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三（第3页）

北宋士大夫信奉何仙姑，闹一嫌疑案，亦见《东轩笔录》卷十四：

王达为湖北运使，巡至永州，召于舟中。

留数日。

是时魏绾知潭州，与达不叶。

因奏达在永州取无夫妇人阿何于舟中止宿。

（中略）以此罢去。

此亦好奇之过矣。

当时盛传何仙姑的神知尚有雷部中鬼行火事。

宋真宗大中祥符年间，岳州华容县玉真宫为天火所焚，唯留一柱，柱上有倒书“谢仙火”

三字。

好事者模于石而刻之。

庆历中人以问何仙姑，何云，谢仙者雷部中鬼，夫妇皆长三尺，其色如玉，掌行火于世。

闻之者检《道藏》果得谢仙，主行火。

遂益神信。

“谢仙火”

三字欧阳修收在《集古录》里，欧公记何仙姑衡州女子，亦不信其为神仙。

《跋谢仙火》云：“近尾衡州奏云，仙姑死矣，都无神异。

客有自衡来者云，仙姑晚年羸瘦，面皮皱黑，第一衰媪也。”

此“谢仙火”

的解释，见于刘攽《中山诗话》：“有熟于江湖间事者曰，南方贾人各以火自名，一火犹一部也。

此贾名仙，刻木记己物耳。”

但刘氏又说：“是亦不可知也。”

足见何姑传说太盛，士大夫疑信参半。

从历史上看，何仙姑一类人并不少见。

郑文宝《江南馀载》记南唐李后主末年洪州有妇人万氏，善言祸福，远近谓之万仙。

童江正谓时人曰：“此所谓国将亡听于神者也。”

北宋的何仙姑犹南唐之万仙。

由上引《东轩笔录》卷十条，已足见何仙姑与吕洞宾有相关处。

而稍后则魏泰所记“幼遇异人与桃食之”

，与曾达臣所记“遇人啖以枣”

的“异人”

与“人”

，变为吕洞宾。

倘使北宋时即有吕洞宾了，则北宋士大夫岂不书？此事出元世。

《续道藏》所收《吕祖志》当系元时书，《吕祖志》卷三《何仙遇道》条：

何仙姑零陵市道女也。