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四（第1页）

四

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吕洞宾的事迹，散在群籍，甚难稽考。

他的传说起于北宋庆历年间，大致看来如此。

前引《东轩笔录》潭州人夏钧问何仙姑云：“世人多言吕先生，今何在？”

吕先生就是在这时候盛传着的。

滕子京在巴陵郡遇见的回道士传说就是他。

宋郑景璧《蒙斋笔谈》云：

世传神仙吕洞宾，名岩，洞宾其字也。

唐吕渭之后，五代间从钟离权得道。

权汉人。

迩者自本朝以来与权更出没人间。

权不甚多，而洞宾踪迹数见。

好道者，每以为口实。

余记童子时，见大父魏公，自湖外罢官还，道岳州，客有言洞宾事者云，近岁常过城内一古寺，题二诗壁间而去。

其一云：“朝游岳鄂暮苍梧，袖有青蛇胆气粗。

三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”

其二云：“独自行时独自坐，无限时人不识我，惟有城南老树精，分明知道神仙过。”

说者云，寺有大古松，吕始至时，无能知者，有老人自松巅徐下致恭，故诗云然。

先大父使余诵之，后得李观碑，与少所闻正同。

青蛇，世多言吕初由剑侠入，非是。

此正道家以气练剑者，自有成法。

神仙事渺茫不可知，疑信者盖相半。

然是身本何物，固自有主之者，区区百骸，亦何足言！

弃之则为佛，存之则为仙，在去留间尔。

洞宾虽非余所得见，然世要必有此人也。

《蒙斋笔谈》是元丰、元祐间书，郑景璧说幼时读吕洞宾诗，当在庆历间。

李观也是庆历间人，与滕宗谅何仙姑时代相接。

他后来做南岳庙监，亦是好道者流。

可惜他作的《吕碑》今已不传。

但从上引，可知吕洞宾在郑景璧的幼时传说起来，说他过岳州谒滕宗谅，又说他常到岳州城南一古寺，题二诗壁间而去。

滕宗谅守巴陵郡，“政通人和，百废俱兴”