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第二十章 隋唐之政治与学术（第7页）

又或称为“散文”

。

而对于四六对仗称为“骈文”

。

从此以后，就骈散分途，各适其用。

韩、柳的古文改革

从齐、梁以后，文字日趋于绮靡，以致不能达意。

在此种情势之下，欲谋改革，有三条路可走：其（一）是废弃文言，专用白话。

唐代禅家的语录，以及民间通行的通俗小说（《敦煌石室书录》，有《唐太宗入冥记》《伍子胥故事》等书），就是从此路进行的。

此法在从前尚文之世，不免嫌其鄙陋。

而且同旧日的文章，骤然相隔太远，其势亦觉不便。

所以不能专行。

其（二）则以古文之不浮靡者为法。

如后周时代，诏令奏议，都摹拟三代是。

此法专模仿古人的形式，实亦不能达意，而优孟衣冠，更觉可笑。

所以亦不可行。

第（三）条路，则是用古人作文的义法，来运用今人的语言。

如此，既不病其鄙陋，而又便于达意。

文学的改革，到此就可算成功了。

唐时，韩愈、柳宗元等人所走的，就是这一条路。

（《复兴高级中学教科书　本国史》上册，第187页）

诗在唐朝，算是极盛的。

古代文字，不分四声。

梁、陈以后，才渐渐讲求，于是诗和文都生出律体。

不论诗文，调平仄的，都可以称为律。

诗的律体，是到唐朝而大成的。

又诗的根本，是从歌谣而来，所以多长于“比”

“兴”

，含蓄不露，到唐朝人才特长于“赋”

（“赋”

“比”

“兴”

是作诗的三种法子，见在《诗经》第一首的《序》里。

“兴”

是因此而及彼，如见名花而思美人。

“比”

是以此喻彼，如以名花比美人。

“赋”

是实写，如描写名花或美人的艳丽），其中最著名的，如杜甫的诗，描写天宝乱离的情形，十分详尽，后人至称为“诗史”

。