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潘光旦 位育概念的标本（第4页）

，而下一代人“要不要面子已经是个问题了”

，而潘光旦所代表的那代人“把心思用在自己怎么看待自己”

。

费孝通认为，造就潘光旦那代人“人格和境界的根本”

，在于“儒家思想”

，在于“推己及人”

。

凄风惨雨，徒呼奈何!

晚年潘光旦是寂寞的。

1957年反右派斗争中被错划为右派分子，是人类学、民族学界著名五大右派（吴泽霖、潘光旦、黄现璠、吴文藻、费孝通）之一。

他的“罪名”

之一就是所谓“破坏民族关系”

。

1958年10月，爱妻赵端云精神负担过重，先他而去，令他深感愧疚。

更大的不幸还在后面，“文革”

时被抄家、批斗，在医院，潘光旦已经成为危重的病人，却得不到任何治疗。

为了尊严，他坚持回到自己的家里。

家中卧室仍被封着，他只能躺在帆布**。

1967年6月10日晚上，老保姆看到潘光旦情况不好，急忙请隔壁的费孝通过来。

潘光旦向费孝通索要止痛片，费孝通没有，他又要安眠药，费孝通也没有。

后来，费孝通将潘光旦拥入怀中。

身边没有亲人，女儿们散落天涯，都同样在受难，潘光旦遂逐渐停止呼吸。

此情此景，犹如32年前，那位被激愤的学生围在中央的教务长，极力地向周边的人群解释着。

不同的是，那时还有人愿意听他讲，而此刻，无人当面诘难的潘光旦，却更加孤立无援。

费孝通仰天哀叹，“日夕旁伺，无力拯援，凄风惨雨，徒呼奈何！”

女儿乃穆把父亲的骨灰留在家中，居然遭到单位的严厉批判。

无奈之中，只好将其埋在家旁的一棵树下。

等到1979年中央民族学院为潘光旦平反时，因时间太久，骨灰竟遍寻不得。

女儿们最后精选了一只青紫色瓷瓶，权代骨灰瓶，存入八宝山公墓。

令人扼腕的是，1999年女儿们前来扫墓时，父亲灵前的那只瓷瓶也不知被何人弃之何处。

一生致力于寻求位育之道的潘光旦，肉体乃至骨灰均灰飞烟灭，而他的灵魂，祈求能在极乐世界中归于安详与宁静。