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第四章 董仲舒（第1页）

第四章董仲舒

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一、略传

董仲舒，广川人。

少年时治《春秋》学，在汉景帝时为博士。

武帝即位，仲舒以贤良对策，说“天人相与之际”

，能使武帝动听，遂册问他三次。

对毕，武帝叫他去做江都王的相。

后来废为中大夫。

那时辽东的高庙，长陵的高园殿，都被火烧了。

仲舒在家推说这两次火灾，以为天意烧去“其不当立者”

。

因说“在外而不正，虽贵如高庙犹灾燔之，况诸侯乎？在内而不正者，虽贵如高园殿犹燔灾之，况大臣乎？”

那时有人把这篇说奏上去，武帝召诸儒讨论，仲舒的弟子吕步舒不知道这是他先生的书，说是“大患”

。

于是武帝把仲舒下在狱里，已定死罪，武帝诏赦之。

仲舒本来最喜谈灾异，有求雨止雨的方法；如今吃了谈灾异的苦，从此不敢谈灾异了！

后来仲舒起为胶西王的相，不久告病回家，死时享高寿。

（《汉书·五十六》、参考二十七上《五行志》。

）

董仲舒的书，现存的除《汉书》本传所记《三策》外，有《春秋繁露》八十二篇。

这书性质杂乱，像是经后人补凑过的，不见得是他的原书。

董仲舒在中国文明史上要算一个重要人物。

西汉朝的儒生大都没有什么哲学的兴趣，他们注意的大都是一些社会政治的问题。

只有董仲舒可算是个哲学家，他的主张都可以说是从一个名学的观点出发。

他又是一个宗教家，所以他的主张又都带着不少的宗教色彩。

他对策时，请武帝兴太学，重儒术，推明孔氏，罢黜百家，令州郡举茂材孝廉，后来这些主张都见实行，遂使儒术真成一尊的国教。

他一方面推崇儒术，一方面讲阴阳灾异之学，遂使儒术变成“道士派的儒家”

。

二、公羊春秋学

我讲孔子的哲学，最注重《易经》和《春秋》，以为这两部书是孔子哲学的根本所在。

《春秋》的传授，不大可考。

《史记》和《汉书》都说汉初始治《春秋》的人，“于齐鲁（《汉书》无“鲁”

字）自（《汉书》作则）胡毋生，于赵自（《汉书》作“则”

）董仲舒”

。

《汉书·儒林传》又说“初，《书》唯有欧阳、《礼》后、《易》杨、《春秋》公羊而己。”