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他们的领袖坚决而务实,富有超凡的感召力,此人化名为西蒙·巴尔·科赫巴,意即“星辰之子西蒙”
。
这可能源于《圣经》的预言,也可能是因为哈德良的占星师在安提诺乌斯死后看到了一颗新星,抑或二者皆有。
巴尔·科赫巴获得了“以色列元首”
的头衔,他的硬币宣传自由与救赎。
犹太人希望他就是弥赛亚。
罗马人认为帝国的安全面临着挑战,需要严阵以待,尤其是当叛军攻击造成大量伤亡,导致一个乃至有可能两个罗马军团被迫解散的时候。
哈德良也许会觉得叛军不懂得感恩,他想把他们从落后的信仰中解放出来,他们却拒绝了。
在决定建设埃利亚·卡比托利纳城之前,他可能跟希腊化的犹太人交谈过,而对方向他保证,大多数犹太人都将张开双臂拥抱希腊文化。
可惜,摆在面前的现实却截然不同。
有许多西方政客都低估了中东地区对外来改革者的抵制程度,哈德良并非第一个,也不是最后一个。
遭到蔑视的皇帝怒火中烧,就连地狱的烈焰也无法与之相比。
哈德良采取了紧急措施,他命令其他行省的部队奔赴犹太,又从意大利征调士兵,这是一项不受欢迎的政策,罗马皇帝通常会尽量避免。
他派出了手下最优秀的将领塞克斯图斯·尤利乌斯·塞维鲁斯,此人原本在遥远的不列颠担任总督。
哈德良甚至有可能亲自视察了前线,这也显示了情况有多么严重。
罗马的战略是对洞穴里的叛军进行强硬的长期镇压,一旦时机成熟,罗马人便围攻了巴尔·科赫巴在贝塔尔镇的大本营,那里位于耶路撒冷的西南边。
公元135年秋末,叛军结束了有组织的抵抗,此时距离起义爆发已经过去了三年多。
巴尔·科赫巴死了,据说他的首级被送到了哈德良面前。
在犹太地区,罗马军队继续肃清残敌。
起义过后,犹太行省被改名为“叙利亚·巴勒斯提纳”
,那里的犹太人变成了少数民族。
他们被禁止进入耶路撒冷及其周边地区,每年只有一天例外,那就是圣殿被烧毁的日子。
在这一天,犹太人可以回去进行悼念。
然而,哈德良并未摧毁犹太人的生活。
加上来自犹太的难民,加利利和其他北方地区的犹太人数量依然很多,就连犹太地区都有一小部分犹太人继续居住。
哈德良迫害了德高望重的拉比,但是也成就了殉道者。
《塔木德》认为这种殉道行为能够“圣化神之名”
[399],从而让以色列人民变得更加强大。
与此同时,犹太教会堂及其教师保证了犹太教的繁荣。
罗马人允许犹太人自由集会,而且哈德良的继任者最终放宽了割礼的禁令。
不过,面对新城埃利亚,犹太人很难相信圣殿会在短期内得到重建。
难怪拉比文献会诅咒哈德良:“愿他尸骨无存!”
[400]
死神降临
最晚在公元134年,哈德良回到了罗马——或者确切地说,是回到了位于提布尔的庄园。
此时,他已经疾病缠身。
除了咨询医生、占星师和巫师之外,这位皇帝依然坚持处理政务,尽管他经常靠在躺椅上[401]。
至公元136年,选择继承人成了他日程表上最急迫的事情。
哈德良不愿像图拉真那样把问题留到临终前解决,或者在死后由别人做主。
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