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八推选戈弗雷为耶路撒冷国王及统治的状况10991187年（第1页）

八、推选戈弗雷为耶路撒冷国王及统治的状况（1099—1187年）

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这个基督教世界值得纪念的事件过后8天，在拉丁人的首领中要选出一位国王，保卫和统治已经征服的巴勒斯坦。

此时教皇乌尔班已经过世，无法与闻。

“伟大”

的休和沙尔特斯的斯蒂芬带着失去的名望黯然离开，后来经过很长时期的奋斗，他们在第二次十字军东征时终于光荣战死，建立不朽的声誉。

鲍德温在埃德萨、博希蒙德在安条克分别建立公国。

诺曼底公爵和佛兰德斯伯爵这两位罗伯特，回到西方接受更为可靠的继承权，这总比留下竞争这不毛之地的宝座要好得多。

雷蒙的嫉妒和野心受到追随者的指责，全军一致发出自主和公平的欢呼声，推举布永的戈弗雷是声望最高的第一号勇士。

他有高尚慷慨的气魄，愿意接受充满危险和光荣的职责，在救世主戴着荆冠的城市，虔诚的朝圣者不愿意有任何人僭用王室的名号和纹章。

耶路撒冷王国的创建者满足于圣墓守护者和男爵这两个更平易近人的头衔。

但戈弗雷的统治只维持一年（1099年7月23日—1100年7月18日），时间太短，无法为公众谋求幸福，因为他即位不过两个星期就受到战场的召唤。

埃及的苏丹率军接近，因为他们的速度太慢没能阻止耶路撒冷的失守，现在急着采取报复的行动。

穆斯林在阿什凯隆会战中全军覆没，拉丁人在叙利亚打下了坚实的基础，法兰西诸侯英勇善战的声名遍传世界，他们在这次行动以后便长久告别了圣战。

这场战事部分的光荣来自兵力相差的悬殊，法蒂玛王朝的骑兵和步卒数以万计，我们虽然无法获得准确的数量，但除了3000名阿比西尼亚人或黑人，因为害怕受到严厉的惩罚能够坚持不退，其他南方的蛮族在第一次交战后就四散奔逃，塞尔柱人的积极勇敢与埃及土著的懒散阴柔形成有趣的对比。

等到苏丹的剑与旗帜悬挂在圣墓被当成祭品，新即位的国王很高兴地拥抱他离开的战友，让英勇的坦克雷德维持由300位骑士和2000名士卒组成的军队，用来防护整个巴勒斯坦地区。

戈弗雷的统治很快受到一名新仇敌的攻击，只有这个无比狂妄的人物才会将耶路撒冷的国王当成懦夫。

普伊主教阿德玛无论在会议上还是战场上都有极其卓越的表现，他在安条克发生瘟疫时亡故，其余的教会人员仍然保持着原来的傲慢和贪婪，他们曾用煽动性的喧嚣要主教的选举应先于国王。

合法教长的权柄和收益为拉丁教士篡夺，希腊人和叙利亚人受到异端或分裂的谴责，被排除在外，还认为这很有道理。

东部的基督徒在解救者严苛的奴役下，无比怀念阿拉伯哈里发宽容的统治。

戴姆伯特是比萨的总主教，长期接受罗马那些见不得人的勾当和计谋，现在他带着本国同胞的一支舰队前来增援圣地，在没有竞争对手的情况下，成为教会有关宗教和世俗事务的领袖。

新任教长立即攫取了统治的权力，这是胜利的朝圣者用鲜血和汗水换来的。

戈弗雷和博希蒙德愿意举行叙任仪式，从教长手里接受封地的所有权。

但戴姆伯特还觉得不够，要求对耶路撒冷和雅法有直接的所有权。