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28 诗话和笔记（第1页）

28.诗话和笔记

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文人团体和新的公共领域

在唐代，考生在诗歌方面的才能是选拔官吏时极为看重的。

但到了宋代，这种重要性有所降低。

尽管如此，还是总有通过诗作而自荐的例子，比如欧阳修。

1023年，17岁的欧阳修“随州取解，以落官韵而不收”

，在1027年再次应考不中后，他便带着自己的文章，去寻找可能的提携者。

在汉阳，欧阳修拜访了当时在朝廷颇有名望的学者胥偃。

胥偃看中了欧阳修的文章，便将其留下，翌年带他到京城开封。

欧阳修在京城取得了成功，这可能也离不开与其保持着密切关系的晏殊（991—1055）的帮助。

欧阳修最初在洛阳使相钱惟演处任职，钱惟演周围聚集着一批年轻作者，于是欧阳修得以与这些人接触。

他在洛阳的文人环境中生活了一段时间（1031—1034），其间所参与的多是庆祝活动，而不是过多的行政事务，大多时间闲散无事。

在此后的年月里，他不断地结识其他对文学感兴趣的官吏。

他从与梅尧臣的关系中受益良多。

评价同时代作者的诗作以及探讨过往时代作者的诗作，对文人来说仍是重要的消磨时间的方式。

这种活动不只以娱乐为目的，而且具有价值导向的作用。

在这种评价活动中产生的诗话体裁直至20世纪初一直受到欢迎。

这类诗话因常具有逸事的性质，且包含对诗人们会面交游的叙述，成为了解每个时期的文人生活的很好途径。

同时，哲学的发展也体现在这些诗话里。

哲学虽说不总是影响着诗歌本身，但还是影响着人们对诗歌的思考。

除去行政的官僚化，还有其他因素影响着千年之交以后的文学生活。

不断加深的城市化促进了图书的交易，文学公共领域的产生唤起了新的娱乐需求。

因此，在学者和候补官吏的诗歌外，适应不同兴趣和偏好的通俗文学产生了。

辑录了笑话、逸事、笔记或其他有价值内容的书籍出版了，比如食谱，适合在集市旁讲述的故事和唱咏的诗歌也以书的形式刊行。

这些带有民间色彩的作品以及被称为应用文的作品虽然受到了文人的重视，但文人真正感兴趣的仍旧是诗歌和对诗歌传统的研究。

这种研究或独自在书房中进行，或发生在朋友和同道间。

学者举行会面，以高雅的方式消磨时光，这是一种被社会高度认可的活动形式，正如《论语》里所说的：“君子以文会友，以友辅仁。”

[103]这种会面不是靠单个的文人来推动的，而是以亲戚师生关系或是同辈关系构成的群体为根本的组织形式。

在这样的群体中，有的人不问世事，有的人热心于政治或社会事业，尽管各自有不同的兴趣，文学仍旧是决定性的因素。

最早的被称为文社的文学团体，出现在建安时期的曹家周围。

如同在传统中国，狭义上的文学始终处在教育精英阶层的精神语境和政治道德语境中；文学团体也不只专心于文学，他们同样专注于其他艺术形式，比如书法以及哲学和宗教问题。

这种公共文学领域里的活跃源于公元3世纪和4世纪的文人清谈活动，而这些清谈团体中最著名的就是“竹林七贤”

，佛教徒中则有慧远在庐山倡建的由普通教徒构成的白莲社。