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九（第1页）

（九）

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子食于有丧者之侧，未尝饱也。

子于是日哭，则不歌。

丧者哀戚，于其旁不能饱食，此所谓恻隐之心。

曰“未尝”

，则非偶然。

哭指吊丧。

一日之内，哭人之丧，余哀未息，故不歌。

曰“则不歌”

，斯日常之不废弦歌可知。

然非歌则不哭。

余哀不欢，是其厚。

余欢不哀，则为无人心。

颜渊不迁怒，孔子称其好学。

是哀可余，乐与怒不可余。

此非礼制，乃人心之仁道。

本章见圣人之心，即见圣人之仁。

或分此为两章，朱《注》合为一章，今从之。

【白话试译】

先生在有丧者之侧进食，从未饱过。

哪天吊丧哭了，即不再歌昌。

（一〇）

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”

子路曰：“子行三军则谁与？”

子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

必也，临事而惧，好谋而成者也。”

用之则行，舍之则藏：有用我者，则行此道于世。

不能有用我者，则藏此道在身。

舍同舍，即不用义。

唯我与尔有是夫：尔指颜渊。

身无道，则用之无可行，舍之无可藏。

用舍在外，行藏在我。

孔子之许颜渊，正许其有此可行可藏之道在身。

有是夫“是”

字，即指此道。

有此道，始有所谓行藏。

子行三军则谁与：凡从学于孔门者，莫不有用世之才，亦莫不有用世之志。