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九（第13页）

不保其往也：保，保任义，犹今言担保。

往字有两解。

一说指已往。

一说指往后。

后说与“不与其退”

重复，当依前说。

或疑保字当指将来，然云不保证其已往，今亦有此语。

或又疑本章有错简，当云“与其洁不保其往，与其进不与其退，始是。

今按：与其进，不与其退，始为凡有求见者言。

与其洁，不保其往，此为其人先有不洁者言。

乃又进一层言之，似非错简。

此章孔子对互乡童子，不追问其已往，不逆揣其将来，只就其当前求见之心而许之以教诲，较之自行束修以上章，更见孔门教育精神之伟大。

【白话试译】

互乡的人，多难与言善。

一童子来求见，先生见了他，门人多诧异。

先生说：“我只同情他来见，并不是即同情他退下的一切呀！

这有什么过分呢？人家也是有一番洁身自好之心才来的，我只同情他这一番洁身自好之心，我并不保证他以前呀！”

（二九）

子曰：“仁，远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

仁道出于人心，故反诸己而即得。

仁心仁道皆不远人，故我欲仁，斯仁至。

惟求在己成德，在世成道，则难。

故孔子极言仁之易求，又极言仁之难达。

此处“至”

字，即“日月至焉”

之至，当与彼章参读。

【白话试译】

先生说：“仁远吗？我想要仁，仁即来了。”

（三o）陈司败问：“昭公知礼乎？”

孔子日：“知礼。”

孔子退，揖巫马期而进之，日：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。

君而知礼，孰不知礼？”

巫马期以告。

子日：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

陈司败：陈，国名。

司败，官名，即司寇。

昭公：鲁君，名稠。

巫马期：名施，孔子弟子。

党：偏私义。