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九（第10页）

不知天虽无言，时行物生，天道已昭示在人，而更何隐？诸弟子不求之行而求之言，故孔子以“无行而不与”

之道启之。

本章孔子提醒学者勿尽在言语上求高远，当从行事上求真实。

有真实，始有高远。

而孔子之身与道合，行与学化。

其平日之一举一动，笃实光辉，表里一体，既非言辨思议所能尽，而言辨思议亦无以超其外。

此孔子之学所以为圣学。

孔子曰：“默而识之”

，其义可思矣。

【白话试译】

先生说：“诸位以为我对你们有所隐匿吗？吾对诸位，没有什么隐匿呀！

我那一行为不是和诸位在一起？那就是我了呀！”

（二四）

子以四教，文、行、忠、信。

文，谓先代之遗文。

行，指德行。

忠信，人之心性，为立行之本。

文为前言往行所萃，非博文，亦无以约礼。

然则四教以行为主。

本章紧承上章，当合而参之。

【白话试译】

先生以四项教人。

一是典籍遗文，二是道德行事，三和四是我心之忠与信。

．（二五）

子曰：“圣人，吾不得而见之矣！

得见君子者斯可矣！”

子曰：

“善人，吾不得而见之矣！

得见有恒者斯可矣！

亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

圣人、君子以学言，善人、有恒以质言。

亡，通无。

时世浇漓，人尚夸浮，匿无为有，掩虚为盈，心困约而外示安泰，乃难有恒。

人若有恒，三人行，必可有我师，积久为善人矣。

善人不践迹，若能博文好古，斯即为君子。

君子学之不止，斯为圣人。

有恒之与圣人，相去若远，然非有恒，无以至圣。

章末申言无恒之源，所以诫人，而开示其入德之门。

本章两子曰，或说当分两章，或说下“子曰”