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九（第11页）

二字衍文。

今按：

两子曰以下，所指稍异，或所言非出一时，而意则相足。

子曰字非衍，亦不必分章为是。

又按：当孔子时，圣人固不易得见，岂遂无君子善人与有恒者？

所以云然者，以其少而思见之切。

及其既见，则悦而进之，如曰““君子哉若人”

是也。

凡此类，当得意而忘言，不贵拘文而曲说。

【白话试译】

先生说：“圣人，吾是看不到的了，得看到君子就好了。”

先生又说：“善人，吾是看不到的了，得看到有恒的人就好了。

没有装作有，空虚装作满足，困约装作安泰，这所以难乎有恒了。”

（二六）

子钓而不纲，弋不射宿。

钓而不纲：钓，一竿一钩。

纲，大索，悬挂多钩，横绝于流，可以一举获多鱼。

弋不射宿：古人以生丝系矢而射为弋。

又系石于丝末，矢中鸟，石奋系脱，其丝缠绕鸟翼。

故古之善射，有能一箭获双鸟者，双鸟并飞，长丝兼缠之也。

丝谓之缴，若不施缴，射虽中，鸟或带矢而飞，坠于远处。

宿，止义。

宿鸟，栖止于巢中之鸟。

射宿鸟，有务获掩不意之嫌，并宿鸟或伏卵育雏，故不射。

本章旧说：孔子之钓射，乃求供祭品。

然渔猎亦以娱心解劳，岂必临祭然后有射钓。

孔子有多方面之人生兴趣，惟纲渔而射宿，其志专为求得，斯孔子不为耳。

故此章乃游于艺之事，非依于仁之事。

否则一鱼之与多鱼，飞鸟之与宿鸟，若所不忍，又何辨焉。

【白话试译】

先生亦钓鱼，但不用长绳系多钩而钓。

先生亦射鸟，但不射停止在巢中之鸟。

（二七）

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。

多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

不知而作：此作字或解著作，然孔子时，尚无私家著作之风。

或解作为，所指太泛，世之不知而作者多矣，不当用“盖有”

二字。

此作字当同“述而不作”

之作，盖指创制立说言。