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司文奥克（第11页）

她马上就要回奥斯陆了。

她刚刚从维斯比的弗恩萨伦文化历史博物馆出来，她在这里研究关于哥特兰著名的太阳十字、神秘的奥丁图案、八条腿的斯莱普尼斯[13]天马，还有日耳曼传奇英雄西古尔德·福纳斯班纳[14]的石雕的收藏。

她说过去的一周里，她一直在阿尔门达尔的图书馆里阅读关于哥特兰的相关文献。

她在这里找到了她认为根本就不存在的书，特别是那些为她的研究工作提供了新角度的书，虽然为数不多，但已经让她热衷于进一步发掘了。

伊娃在追随着她外公的脚步。

如今，她已经是大学里宗教史的讲师了，她的博士论文研究的是奥丁的神话和宗教崇拜。

我问她是不是我启发了她。

她抬起头，用不可思议的目光注视着我。

在这之前，她一点儿都没有想到我会问这样的问题。

几秒钟后，她歪着头说：“可能吧。”

今天是星期五，也是国庆日。

今天早些时候，她租了一辆电动汽车，开去了法罗，她的一个表亲在那里有一幢避暑别墅。

返程的路上，她路过了布鲁教堂。

这时，她开始说，她去了那间我也刚刚去过的教堂。

她对那里墙壁上关于伊甸园的油画很感兴趣，有很多思考；数小时以前，我曾站在那里。

在教堂中还放着一口白色的棺材。

伊娃为什么不提它？

我开始觉得有些头晕。

她是在和我开玩笑吗？

那场葬礼上有很多人。

如果伊娃也在的话，她是否会故意避开我，然后在我站在门外和送葬队伍里的人们交谈时，成功脱身去到院子里的电动汽车里呢？还是说，当我和佩勒一起坐在公交车站的蓝色椅子上谈话的时候，她曾经开车经过？如果是这样的话，她为什么不停下载我们一程呢？难道她也像莱顿一样害怕手偶？

我曾经站在教堂里和一对姓伦丁的中年夫妇对话。

难道他们当时否认自己和这位老教授的关系，是因为他们知道了我是谁？不难想象，关于我的谣言已经传播到了我们东边的兄弟中，一直传到了波罗的海的一座海岛上。

我记得，当我问他们是不是伦丁教授的亲戚时，他们奇怪地互相看了一眼。

伊娃肯定去过法罗，拜见了她父亲家那边的“表亲”

。

难道这位表亲的名字就是“司文·贝帝尔”

？

现在，她坐在我面前，告诉我关于布鲁教堂、伊甸园和堕落的事情。

在我看来，她过于强调了性方面的堕落，或许这是因为我自身的原因，因为我在这上面有些失衡。

但是我试着让自己不受到她的影响。

我觉得我装作没有受到她的影响。

我发现，最明智的不是保持沉默，而是应该主动出击。

我对她三番两次地提到布鲁教堂表示了惊讶，因为我今天上午早些时候去过那里，去参加那位著名的牧师和神学家司文-奥克·高戴尔的葬礼。

或许伊娃也知道他？难道她和这位与教会有些冲突的自由主义的牧师在专业或学术上面有什么交集？

我别无选择。

我必须继续下去。

我只能接着说。

我尽全力将我是如何与司文-奥克在二十世纪八十年代的斯德哥尔摩认识的故事讲了一遍。