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司文奥克（第12页）

骰子已经掷出，它滚动在我们俩人之间的桌子上。

我开始摊牌了。

我觉得我已经将她想要的东西给她了：

我生命的某一阶段，曾与宗教有过些微联系，那就是我对“普世教会合一运动”

这一观点充满热情。

关于基督教的信仰和教义，无论是基督教神学、救赎论，还是末世论，在现代人的眼中都太过不理性，如果所有的宗教团体都只接受同一种圣经解读，那将是悲哀的。

多样化是人性中的精髓；因此，基督教难道不应该自然而然的——在经过了两千年的时间——具有一定的多样性吗？但是，这是不去交换思想和观点，或者不能进行集体礼拜的理由吗？

这段开场白后，我刻意停顿了一下，与伊娃进行眼神交流，捕捉她对我所说内容的反应：正如一个预言家需要通过他们预言的对象发出的微小信号和反馈来进行下一步的预言那样；如若不然，就会失去方向，从而陷入完全错误的境地。

但是伊娃并不合作，她只是轻轻地点了一下头，不像是对我所说的话的反应，只是表示她愿意继续听我讲下去而已。

她表现得既不怀疑也不冷漠。

通俗地说，她在“认真地听”

。

我继续说，在乌普萨拉的那场基督教大会结束二十年后，1986年，斯德哥尔摩郊外再次举行了“普世教会合一运动”

会议。

我当时也参加了这场会议，但不是任何一个宗教团体或教会群体的代表，而是一个自由的观察者，用自己在高中进行宗教学科目教学的经验，来观察那次的会议。

我将那一次的旅行视为一种“补给”

，并且在我成年后的人生中，一直对这个位于东边的兄弟国家怀有一种“恋情”

，因此，这个会议的举办地对我来说是一种额外的奖励。

我在这个会议上遇见了来自哥特兰的牧师和学者，司文-奥克·高戴尔，我们俩一见如故，在报到的时候聊了起来……

她的双手依旧捧着茶杯，窝着腰，这并不是因为她的手指觉得冷。

因为我们现在坐的这个地方气温逼近30度。

她之所以目不转睛地看着我，我觉得是在释放善意，表明她很高兴听我说话。

她问：“你刚刚说的那个会议是在哪里举办的？”

我重复了一遍：“斯德哥尔摩。”

她的脸上好像露出了一丝笑容？她又说：“在斯德哥尔摩的什么地方？我对那里很熟。”

我装作需要一秒钟的思考时间才能回答的样子。

然后，我说：“我记得我刚刚说的是斯德哥尔摩的郊外。

是在西格图纳[15]，是斯德哥尔摩和乌普萨拉之间的一座老城，就在马拉伦湖的一条分支，西格图纳峡湾的北端。”

我想了想，大概是吧，她确实很熟悉瑞典。

我说：“还有一所高等学校。

那是一个大型会议，就像是一个节日，所以全城上下都在忙碌，就连街道也派上了用场。

你肯定知道，这座古城曾在将近一百年的时间里一直是瑞典人文主义和普世教会合一运动的中心。”

她再次点了点头，这应该是对我关于西格图纳特征描述的一种肯定，或者是我可以讲述更多关于我是如何与那位自由主义的牧师相识的信号。

而我依旧不知道她是否与他也有什么联系，或者是她其实也参加了他的葬礼。

况且，她今天还穿了一身黑。

她将茶杯放下，因为茶杯已经空了，然后她坐直了身子。

“你是怎么认识这位哥特兰的牧师的？你说你们俩一见如故。”

我想了想，然后说：“你真的想要听我讲全部的内容吗？你有时间吗？”