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司文奥克（第3页）

高戴尔是瑞典教会最优秀的自由主义神学家之一，这也给他带来了很多争议，不光是在哥特兰，整个瑞典都是如此。

他对上帝之子耶稣有自己的见解，他认为耶稣是被上帝所收养的一个儿子，并不是他生出来的。

在他的理论中，他不同意《马太福音》和《路加福音》中处女生子的说法，他认为这是由于对先知《以赛亚书》的错误翻译。

先知以赛亚沿用了原始的希伯来文，认为那位“年轻的女子（almá）”

应该有孕在身，但是在《旧约全书》[1]中，这个公元两百多年前由希伯来语翻译成希腊语的版本中，“年轻的女子”

被错误地翻译成了“处女（parthenos）”

，而之后的《马太福音》和《路加福音》都引用了这一错误的版本。

高戴尔沿着这一方向研究得很深入，他声称自己基督教的身份与耶稣混乱出身的教义无关，也与耶稣升天和圣灵降临这两件事不同。

他的这一“激进”

言论在很多电台访谈中反复出现：“即使基督没有复活，我也会是一名基督耶稣信仰下的牧师。”

之后的数年间，不断地有人要求高戴尔将他的这番言论收回，但是他一直没有同意。

我为自己精心编造了一个关于如何与这位牧师认识的故事：我们俩很多年前就认识了，我们之间进行了相关专业的讨论，还有很多关于人类的对话。

我曾经将基督教作为一个学科进行过学习，因此，我对高戴尔的理论观点自然而然地产生了共鸣。

我尤其欣赏他对于教条和戒律的批判精神。

虽然有很多神学家都对此持保留意见，但是在公开场合中他们都不曾质疑，而且他们对于教会教条的信仰，只不过是谈论天使、魔鬼、堕落和审判日。

我觉得一定有牧师早就不在自己家中进行晚祷告了，而是通过大弥撒时礼拜仪式的祷告寻求安慰。

也一定会有牧师会平静地将宗教教义同自己的想法一道说出，但是他们第一、第二或第三层的个人信仰都不会有任何改变。

我对人类的信仰一直持着开放的态度，或许这来源于我的那段嬉皮士岁月。

但是我也对那些放弃其一出生就抱有的信仰，并毫不遮掩地在公开场合说出他们不再相信的事物的人抱有最高程度的敬意。

我将与此相反的人称为“伪君子”

。

除了哥特兰之外，全世界再也找不到一个地方会有这么多的中世纪教堂了，而布鲁教堂则是其中最美丽和最重要的一间。

这座教堂的墙壁上绘有公元三世纪的异教徒的石雕。

美丽无比的石雕上有一个太阳标志和两朵玫瑰，下面是一艘搭乘了水手的船，这些都体现了哥特兰的石雕风格。

教堂最里面高塔拱门的下方，还有一个公元十三世纪左右就建成的精致的洗礼池，立在一堆细沙中。

这是一个伟大的艺术作品，因为它是一个巨大的陶瓷制品。

在左边的祭坛背面，我看到了从未见过的出奇美丽的一幅关于伊甸园的壁画。

祭坛的背面画着亚当和夏娃，他们被一群美丽的动物包围着，仿佛是世界上最纯洁无瑕的存在，而夏娃却正伸出手，受到那条蛇的蛊惑，要去拿那个从智慧树上长出来的禁果。

夏娃啊！

你知道你在做什么吗？

我提前数小时来到了这场葬礼的举办地，因此，我能够在其他人到来之前好好地参观一下这间教堂。

我有充足的时间在教堂周围的小墓地中走一走，看看那些墓碑。

我在其中一块石碑上看到了高戴尔的名字，这里将会是这位老牧师的坟墓。

高戴尔是一个古老的哥特兰姓氏，在这座岛上被广泛使用。

十八世纪中期，一位名叫拉什·贝尔特霍德·哈尔格伦的牧师将Garde（高德）或Garda（高达）这两个词改为教名Gardell（高戴尔），这两个词的本义是“被隔离的区域”

。

这些名字和挪威语中的姓氏Gaarder（贾德）及很多词同源，包括挪威语中的g?rd（花园）和gjerde（栅栏）、德语中的garten（花园）、法语和西班牙语中的jardin（花盆）、意大利语中的giardino（花园）、英语中的garden（花园），甚至还有英语中的yard（院子）和courtyard（庭院），这两个词都可以追溯至同一个印欧语的词根*gher-，意思是“包括或把……围起来”

。