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神圣的事业（第4页）

然而，他如果办到了，这样的“宁静”

就表现为他个人的生活彻底窒息，他变为一个纯粹无生命的工具，一片精神墓园般的死寂，其外表特征极其可怕，纳夫塔本人双目失神，对周围一切瞅来瞅去，却又对它们视而不见。

这样的“宁静”

他还是永远别达到才好，它将毁掉纳夫塔的身体。

这些讨厌的情况并没影响指导者们对他的器重，说明他们确实是精神品格非凡的人。

两年试修届满，神父把纳夫塔叫去，和他谈话，批准他加入教士团。

年轻的经院学者于是在隆重的典礼上被授予四个低等圣职，即看门者、辅祭者、诵经者和驱魔者的职司，并完成“普通的”

宣誓仪式，将自己永远许给了教会。

随后，他便被遣往荷兰法尔肯堡的神学院深造。

其时，纳夫塔刚好二十岁；三年后，由于受对他有害的气候的影响，加之用功过度，他从母亲那儿遗传来的肺病大大加重了，再待下去定有生命危险。

一次咯血让院方警觉起来，在熬过生死未卜的几个星期以后，纳夫塔马马虎虎算痊愈了，被学院遣返回原来的地方。

在他曾经做学生的同一所学校里，他当上了年级主任，当上了人文学科和哲学学科学生以及教师的监视者。

这原本也是照章办事；只不过，一般人在干这差使几年后还得重新回神学院去，以便继续完成长达七年的神学研究。

可纳夫塔兄弟不能这样做了，他一直病体欠佳。

医生和校领导判定，当地空气很好，管管学生，干点农活儿，对他来说暂时是适合的。

这期间，纳夫塔修士得到第一个比较高的圣职，有权在星期天做弥撒时参加唱《使徒行传》中的圣诗了——可这个权利他却无法行使，一则因为他完全是个音盲，再则他那病得喑哑的嗓音，也不大适合去唱歌。

他呢，也就只停留在辅祭的职位上，没有授副主祭的圣职，更别提主祭。

这时，他又咯起血来，体温也降不下去，只好由教团出钱让他到山上长期疗养，一养便养了六年——疗养已说不上，勉强过着修士的清贫生活，收入微薄得很，只好在病童中学里教教拉丁文，聊作补贴……

这段身世以及其他进一步和详细的情况，汉斯·卡斯托普都是在交谈中听纳夫塔亲口讲的。

他常去那用绸子包裹起来的小房间拜访他，有时一个人，有时在同席的费尔格和魏萨尔陪伴下；这两位也被他引荐给了纳夫塔修士。

除此而外，他在散步时也偶尔碰见纳夫塔，便与他边走边聊，直送他回到“村”

里。

——也就是说，他了解纳夫塔的身世全凭偶尔的机会，或者零零碎碎，一星半点，或者听他前后连贯地讲述。

他认为不止自己对它们感兴趣，还鼓励费尔格和魏萨尔也好好注意听，这两位自然照办。

不过费尔格提了一下，对他来讲一切高深的问题他都摸不着边，因为只有这次患了肺病，才使他破天荒头一回超出了人生的平庸常规；相反，魏萨尔却喜形于色，他对一个贫贱出身的人交上好运感到欣喜，虽然此人看来暂时受了挫——总不能让树一直长到天上去呀——染上了和他一样的疾病。

汉斯·卡斯托普自己对纳夫塔的停滞不前则感到惋惜，不禁想起酷爱荣誉的约阿希姆来，既为他骄傲，又为他担心。

约阿希姆以他的英雄气概和艰苦努力，终于挣脱了贝伦斯顾问的坚韧罗网，逃奔到军旗下去了。

在汉斯·卡斯托普的想象中，他这会儿没准儿左手正握着军旗柄，举着右手的三个指头在宣誓吧。

就像纳夫塔在向汉斯·卡斯托普介绍他的教团时自己所说的，他也曾对一面军旗宣誓效忠，也被接纳到了这面军旗之下。

不过，他显然不如约阿希姆忠于自己的旗帜，他的言谈中有那么多离经叛道的联想发挥——自然，在听这位从前的或者说未来的耶稣会神父谈话时，作为平民与和平之子的汉斯·卡斯托普更坚定了自己的看法，那就是教士和少尉彼此都欣赏对方的职业和地位，因而引为知己。

要知道他们都属于战士等级，这个是，那个也是，而且在多重意义上是如此：都既要求“苦行”

又重视等级，既要求服从又重视荣誉。

后者在纳夫塔的教团中十分盛行，因为它也起源于西班牙，它的教规跟普鲁士的腓特烈后来在自己步兵中颁布的军规一样，原本都是用西班牙语拟定的，难怪纳夫塔在讲述和说教时常常用一些西班牙语词汇。

例如他谈到“两面旗帜”

，谈到所谓“两面旗帜”

，在这两面旗帜下聚集着两支大军，准备决一死战：一面是地狱之旗，一面是教会之旗；在耶路撒冷，一切善良人的“总指挥”

耶稣基督统率着教会大军——而在巴比伦平原，鬼王撒旦则是另一支大军的“主将”

或者说首领……