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神圣的事业（第3页）

和自己先前教会的牧人决裂以后，纳夫塔成了孤儿和离群的羔羊，心中充满着对更加纯净的空气，对他天生的禀赋使他有权去过的生活方式的向往。

其时，他早已达到自立的年龄，急不可待地准备好改变信仰，这就省去了他的“发现者”

所有的麻烦，不费吹灰之力便替自己的教会争取到了这个灵魂，不，应该说这个非凡的头脑。

还在接受洗礼之前，纳夫塔已通过神父，在寄宿学校找到了临时的栖身之所，得到了滋养身心的食粮。

他搬了过去，在离开他的弟妹时表现得一如精神贵族似的冷漠和无动于衷，任随这些智力低下的人去承担他们活该承担的命运，去靠贫民救济聊以为生。

寄宿学校占地广阔，房舍众多，有在校学生近四百名，整个校园包括了几片树林、一块牧场、六个运动场、一幢幢农场建筑、一间间养奶牛的厩舍。

学校在供给学生食宿的同时，还兼为模范农场、体育学校、研究院和缪斯神殿，因为在校内经常要演戏、开音乐会。

这儿的生活同时是寺院性的和贵族化的。

它既严谨又华贵，既快活又克制，既重精神又讲究起居饮食，日程安排丰富多彩、一丝不苟，这一切都使纳夫塔称心如意，深感幸福。

一日三餐，他都在宽敞的斋堂中享用着精美的菜饭。

在那儿，规定要保持肃静，就跟在校内的所有走廊上一样；只不过在斋堂中央有一个高高的诵经台，一位年轻的高年级学生坐在上面朗读经文，替进餐者解闷。

纳夫塔在课堂上学习热情似火，尽管肺不好，下午在运动和游戏时仍拼命充好汉。

每天望早弥撒和星期日参加做神功，他的虔诚样子必定都叫那些神父兼教师高兴。

还有纳夫塔的社交情况，同样令他们十分满意。

每逢节假日的下午，在享用了蛋糕和葡萄酒之后，他总穿着灰色和绿色的校服，衬着硬领，扎紧裤脚口，头戴阔边小帽，跟大伙儿一起排着整整齐齐的队伍散步去。

校方鉴于他的出身，是个新改宗的基督徒，对他个人的境况都给予宽容和照顾，纳夫塔真是感激不尽。

似乎没任何人知道，他是免费进这所学校的。

学校的规定让同学们察觉不到，他事实上既没有家，也没有故乡。

一般说来，不允许让家里寄食品和零食来。

要是仍旧有寄的，就拿出来分，纳夫塔同样得到一份。

学校的世界主义性质，使得他的种族特征一点也未显露。

这儿有些年轻的外国人，葡属殖民地的拉丁美洲人，看上去比他还更像“犹太佬”

，于是乎，这个观念便压根儿不复存在。

还有一位与纳夫塔同时进校的埃塞俄比亚王子，甚至是个长着一头黑色卷发的摩尔人，只不过气质非常高贵。

在讲演课上，他委婉地表达出学神学的心愿，为了取得有朝一日被吸收入教士团的资格。

这样做有了效果：他获准从费用较低和生活较简朴的“二等宿舍”

，搬到了一等宿舍，却仍然免费。

从此，他吃饭有人伺候，住的寝室也一边挨着西里西亚的封·哈布瓦尔与夏马雷伯爵，另一边挨着从莫德那[39]来的迪·朗果尼-桑塔克罗西侯爵。

纳夫塔以优异成绩毕了业，谨守自己的誓言，学生生活一结束就迁进毗邻的修道院，开始过试修士的生活，谦卑地伺候上帝，默默无声地服从，潜心虔诚地修炼。

从这样的生活中，纳夫塔获得了无数与他狂热的初衷相符的精神乐趣。

在此期间，纳夫塔的健康却遭到了损害。

倒不是试修士生活严格直接造成，因为身体并不缺乏营养，更主要在于心理精神因素。

以他的聪明和机敏，试修士的课业对于他的天赋秉性正好适合，并且激励它们更好地发挥。

他将整个白昼和一部分夜晚，都花在了做神功上；他审视自己的良知，沉思默想，静观求索，不知不觉被自己吹毛求疵、怨天尤人的狂热所左右，卷进了千万个难题、矛盾和论争之中无法解脱。

纳夫塔令自己的导师失望，虽然同时也使他怀着巨大的期望；他用自己诡辩的狂热，用他缺少简单明晰的推理的言辞，日复一日地折磨苦恼着他的导师。

“那么你又怎么样？”

他眼镜片闪闪发光地诘问。

……神父被逼得没法子，只好叫他去祈祷，以恢复内心的宁静：“无论如何，你得静下心来。”