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好样儿的士兵（第11页）

最美好的理想像什么样？未来的建筑是怎样的？那将是合理的社会，完美的人类，新型的耶路撒冷。

在整个世界还有什么政治或非政治可言？社会的问题，人类的共存问题，本身就是政治，彻头彻尾的政治，也只是政治。

谁献身于解决这个问题——不肯做这种献身者就不配称为人——他也就献身于政治，内在的和外在的政治，他也会理解，共济会的艺术就是执政的艺术……”

“执政……”

“……光明派共济会确实懂得为政之道……”

“太棒啦!塞特姆布里尼先生。

执政的艺术，为政之道，都叫我喜欢。

不过，该回答我一个问题：您是基督徒吗，你们会里所有的人都是吗？”

“为什么？”

“请原谅，我愿意用另一个问法，一个较一般的简单的问法。

你们信仰上帝吗？”

“我原不想**您，可是在《圣经》里有一个故事，说的是某人用一枚罗马钱币去**上帝，结果得到的回答是，把属于皇帝的给皇帝，把属于上帝的给上帝。

我觉得，这样的区分方式也划清了政治与非政治的界限。

要是上帝存在，政治与非政治的区别也就存在。

共济会员信仰上帝吗？”

“我保证给您回答。

您谈的是一个统一的共济会；可是令所有善良的人感到遗憾，今天还不存在这样的统一，还只是在为实现统一而努力。

还不存在共济会的世界联盟。

这样的联盟要是建立起来了——我再说一下，目前正不事声张地尽一切努力在完成这一伟大事业——那么，毫无疑问也会有统一的宗教信仰，而且将是，消灭下流的宗教信仰。”

“必须是吗？那可不符合宽容精神喽。”

“宽容的问题您几乎没资格谈，工程师。

牢牢记住吧，宽容将是犯罪，如果对象是恶的话。”

“上帝是恶吗？”

“可形而上学是恶。

因为它没有任何益处，只会使我们放松建造社会庙堂的努力，消极怠惰。

早在三十多年前，法兰西的‘东方大师’已率先将上帝的名字从他的全部文件中勾销掉了。

咱们意大利共济会员紧随其后……”

“够天主教气派!”

“您的意思是……”

“我是认为，将上帝的名字划掉是非常有天主教气派的!”

“您想说……”

“没什么值得一听的，塞特姆布里尼先生。

请别对我的胡说八道太认真!我只是突然觉得，似乎无神论就是某种超级的天主教理论，似乎将上帝的名字划去，只是为了天主教的信仰更坚定。”

塞特姆布里尼先生歇了一口气，显然仅仅出于对教育效果的考虑。

在适当的缄默之后，他回答说：

“工程师，我远远谈不上有动摇您的新教信仰的奢望，也不愿侮辱您。

我们谈到了宽容……没有必要再强调，我对于新教不仅仅是宽容；作为受良知钳制的历史反对派，它始终受到我深深的敬仰。

印刷术的发明和宗教改革，现在是将来也仍然是中欧对人类做出的两大杰出贡献。

没有疑问。