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好样儿的士兵（第13页）

已经说过，那是下午喝过茶以后，在疗养院的前边。

“山庄”

的四位住院者在那儿碰见塞特姆布里尼，过一会儿纳夫塔又偶然地参加了进来。

大伙儿围坐在一张金属小桌四周，各人喝着用苏打水稀释了的不同的饮料，大茴香酒和苦艾酒什么的。

纳夫塔是专程来吃茶点的，还要了葡萄酒和糕饼，这显然表现了他对寄宿学校生活的怀念。

约阿希姆不断用天然柠檬汁滋润自己疼痛的咽喉，而且喝得又酸又浓，因为这使他喉头紧缩和感受好一些。

塞特姆布里尼只能要点糖水，却用麦秆津津有味地吸着，就像在品尝琼浆玉液。

他打趣道：

“您猜我听见了什么，工程师？您猜什么传到了我的耳朵里？您的贝娅特丽齐[55]回来啦!您的女向导，她将带领您游历环绕天堂的所有九重天!哦，我希望，到时候您也别完全鄙弃曾经牵着您的朋友之手，您的维吉尔之手!我们这儿这位教士可以向您证实，如果弗朗西斯派的神秘主义缺少托马斯·阿奎那[56]的学说这相反的一极，中世纪的世界也不会是完整的。”

塞特姆布里尼先生表示不怀疑他的对手会找到手段和办法，将他对罗马的高度文明的蔑视与自己作为拉丁语教师的职责协调起来。

不过，看来有必要请他注意另一个更严重的矛盾；他在发表上述议论时就陷入了与他自己最钟爱的那几个世纪的矛盾中，因为这些世纪不仅不蔑视维吉尔，而且明白无误地承认他的伟大，把他看作一位富有魅力的智者。

纳夫塔反驳说，塞特姆布里尼先生呼唤那些黎明时代的单纯来为自己助战是白费力气——那不过是一个以被战胜者的着魔来证实自身的力量的胜利。

再说，年轻的教会导师们曾不倦地告诫人们，别听信古时候那些哲学家和诗人的谎言，特别是别让维吉尔喋喋不休的花言巧语给弄迷糊了。

今天，当又一个世纪即将进入坟墓，当一个无产者的黎明开始的时候，确实给我们提供了一个重温导师告诫的大好机会!因此，为了索性把话讲完，塞特姆布里尼先生也可以确信，他纳夫塔在从事自己那点儿世俗职业时——有劳塞特姆布里尼先生刚才提到了它——是有所保留的，这很适当。

他参加古典修辞教学同样不无嘲讽之意；一个乐观主义者无论如何应知道，这样的教学还会几十年地存在下去。

“你们学过它，”

塞特姆布里尼嚷道，“学过古典修辞学，所以你们嘴尖舌利。

那些古代的诗人和哲学家，你们努力将他们的衣钵传承下来，就像你们利用古代建筑的砖石建造你们的教堂一样!因为你们感到，你们无法靠自己的力量创造新的艺术形式，满足你们无产者心灵的需要。

你们希望用古代的武器将古代打倒。

将一再如此，永远如此!你们的黎明粗陋、笨拙，不得不去向你们劝说自己和别人轻视的东西学习。

因为没有教育，你们没法面对人类生存下去；而教育只有一种，那就是你们所谓的资产阶级教育，也即人文主义的教育!”

人文主义教育原则的终结——就那么几十年的问题？只是出于礼貌，塞特姆布里尼先生才没有放开喉咙，尽情地嘲笑。

欧洲知道如何珍惜自己永恒的财富，会无视这儿那儿总有人喜欢梦见的无产者的启示录，会内心平静地将古典理性的实现提上日程。

竟然把自命为进步的仆人的塞特姆布里尼先生称作保守主义者，矮小的纳夫塔真太厚颜无耻。

大伙儿都这么感觉，当事者自然尤为痛切。

只见他激动地捻着上翘的八字胡，寻思着如何反击敌人；这就给了纳夫塔时间继续攻击古典的教育理想，攻击欧洲学校教育重视修辞和文学的精神，攻击它繁冗的语法形式，说它们不过是资产阶级统治者利益的附属物，早已成为民众的笑柄。

是的，你简直想不到民众如何拿咱们的博士头衔，拿咱们整个教育官僚体系，拿国立的民众学校尽情地取笑开心；这种学校实为资产阶级专政的工具，我们却妄想使它成为掺了水的培养人才的机构。

民众早已知道，它在摧毁腐朽的资产阶级王国的斗争中需要的那种教育，只有在这种唯上司之命是从的所谓学校之外去获得。

而且几乎谁心里都有数，咱们这类从中世纪的修道院演变成的学校，只是旧时代遗留下来的一条可笑的辫子，世界上没任何人再从学校里获得真正的教育；报告会、展览、电影等自由而公开的教学形式，比任何学校课程都远为优越。