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周易上经（第20页）

象曰：地中有山，谦。

君子以裒多益寡，称物平施。

寡者以谦为益，则由寡而可以多；多者以谦为益，则愈多而不为溢。

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

象曰：“谦谦君子”

，卑以自牧也。

“利涉大川”

，非涉大川然后吉也，其才、其时利涉大川耳。

“用涉大川”

者，用此以涉大川，然后吉耳。

六二，鸣谦，贞吉。

象曰：“鸣谦，贞吉”

，中心得也。

鸣之为言接于物而感之也。

六二接于九三，而感之以谦，刚上柔下，中正以相与，其志得而可以有功矣。

九三，劳谦，君子有终，吉。

象曰：劳谦君子，万民服也。

六四，无不利，撝谦。

象曰：“无不利，撝谦”

，不违则也。

能?去三之承己，以为谦也。

六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。

象曰：“利用侵伐”

，征不服也。

得尊位而无应，故有“征不服”

之辞。

上六，鸣谦，利用行师，征邑国。

象曰：“鸣谦”

，志未得也。

可用行师，征邑国也。

上六接于九三，而感之以谦者也，故曰“鸣谦”

。

三为众阴所附以止于下，己虽接而感之，未得其来应，故曰“志未得”

。

九三宜应己而不来，有邑国不服之象。

师，众也；邑国，所据也。

所用者众，所征者狭，不若九五之正位大中也。

豫卦第十六

豫：利建侯行师。