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艮卦第五十二（第16页）

天地设位，而易行乎其中矣。

成性存存，道义之门。

圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。

此言圣人推其所独见者，立象生爻，使天下皆有所见，而得以善其言动也。

举“鹤鸣在阴”

以下七爻。

言天下之至赜，而不可恶也；言天下之至动，而不可乱也。

拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。

“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之”

。

子曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。

言行，君子之枢机。

枢机之发，荣辱之主也。

言行，君子之所以动天地也。

可不慎乎？“同人，先号咷而后笑。”

子曰：君子之道，或出或处，或默或语。

二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

“初六，藉用白茅，无咎。”

子曰：苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。

夫茅之为物薄，而用可重也。

慎斯术也以往，其无所失矣。

“劳谦，君子有终，吉。”

子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

语以其功下人者也。

德言盛，礼言恭。

谦也者，致恭以存其位者也。

“亢龙有悔。”

子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。

“不出户庭，无咎。”

子曰：乱之所生也，则言语以为阶。

君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。

是以君子慎密而不出也。

子曰：作易者其知盗乎？《易》曰：“负且乘，致寇至。”

负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。

小人而乘君子之器，盗思夺之矣；上慢下暴，盗思伐之矣。

慢藏诲盗，冶容诲**。

《易》曰“负且乘，致寇至”

，盗之招也。

大衍之数五十，其用四十有九。