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艮卦第五十二（第17页）

大衍之数五十，其用四十有九，此自然之数也，未有知其所以然者也。

又曰：五十之所宗者五，而四十九之所宗者一。

分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。

天数五，地数五，五位相得而各有合。

天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。

此所以成变化而行鬼神也。

乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。

二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。

是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。

引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。

子曰：知变化之道者，其知神之所为乎？易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。

非天下之至精，其孰能与于此？参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。

非天下之至变，其孰能与于此？易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。

非天下之至神，其孰能与于此？夫易，圣人之所以极深而研几也。

唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。

子曰“易有圣人之道四焉”

者，此之谓也。

天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十。

子曰：夫易何为者也？夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。

是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。

是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。

圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患；神以知来，知以藏往，其孰能与此哉？古之聪明叡知，神武而不杀者夫！

是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用。

圣人以此齐戒，以神明其德夫！

是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。

见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入、民咸用之谓之神。

是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。

备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。

探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。

是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。

易有四象，所以示也；系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。

易曰：“自天佑之，吉无不利。”

子曰：佑者，助也。

天之所助者，顺也；人之所助者，信也。

履信思乎顺，又以尚贤也，是以“自天佑之，吉无不利”

也。