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艮卦第五十二（第21页）

位虚而爻实也。

上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。

其出入以度，外内使知惧。

又明于忧患与故，无有师保，如临父母。

初率其辞，而揆其方，既有典常。

苟非其人，道不虚行。

《易》之为书也，原始要终以为质也。

六爻相杂，唯其时物也。

其初难知，其上易知，本末也。

初辞拟之，卒成之终。

若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。

噫！

亦要存亡吉凶，则居可知矣。

知者观其彖辞，则思过半矣。

二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。

柔之为道，不利远者；其要无咎，其用柔中也。

三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。

其柔危，其刚胜邪？《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。

兼三才而两之，故六；六者，非它也，三才之道也。

道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。

《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。

危者使平，易者使倾；其道甚大，百物不废。

惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。

夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。

夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。

能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。

是故变化云为，吉事有祥；象事知器，占事知来。

天地设位，圣人成能；人谋鬼谋，百姓与能。

八卦以象告，爻、彖以情言；刚柔杂居，而吉凶可见矣。

变动以利言，吉凶以情迁；是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。

凡易之情，近而不相得则凶；或害之，悔且吝。

将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。

六者之辞，于《易》无有。

《易》之辞，亦必不惭、枝、游、屈也。

说卦

昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，

蓍，神物也。

天地生其形，圣人生其法。

方其蓍法之未生，则蓍之为物，特庶草之一耳，岂知其为神明也哉？天地神明不能与人接，圣人幽有以赞之而传其命，于是起大衍之数。