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艮卦第五十二（第20页）

，此之谓也。

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

《易》曰：“何校灭耳，凶。”

子曰：危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。

是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。

是以身安而国家可保也。

《易》曰：“其亡其亡，系于苞桑。”

子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣！

《易》曰：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”

言不胜其任也。

子曰：知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎！

几者，动之微，吉之先见者也。

君子见几而作，不俟终日，《易》曰：“介于石，不终日，贞吉。”

’介如石焉，宁用终日？断可识矣！

君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。

子曰：颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。

《易》曰：“不远复，无祗悔，元吉。”

天地絪缊，万物化醇；男女构精，万物化生。

《易》曰：“三人行，则损一人；一人行，则得其友。”

言致一也。

子曰：君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求：君子修此三者，故全也。

危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也：莫之与，则伤之者至矣。

《易》曰：“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”

子曰：《乾》《坤》，其易之门邪？乾，**也；坤，阴物也。

阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。

其称名也，杂而不越，于稽其类，其衰世之意邪？夫易，彰往而察来，而微显阐幽。

显者，微之则神；幽者，阐之则明。

开而当名辨物，正言断辞则备矣。

圣人作《易》，所以朋明未悟者。

名举其当，言举其正，以开明之也。

未形之物不可辨，必以名之已立者辨之，是谓当名。

未然之辞不可断，必以言之已验者断之，是谓正言。

其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。

因贰以济民行，以明失得之报。

《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？是故《履》，德之基也；《谦》，德之柄也；《复》，德之本也；《恒》，德之固也；《损》，德之修也；《益》，德之裕也；《困》，德之辨也；《井》，德之地也；《巽》，德之制也。

履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。

履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辩义，巽以行权。

《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，