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虞书（第4页）

驩兜曰：“都！

共工方鸠僝功。”

帝曰：“吁！

静言庸违，象恭滔天。”

静则能言，用则违其言。

象恭滔天，言其外貌恭而中心怀藏奸伪，滔天莫测。

****怀山襄陵。

山高而陵下，陵言“襄”

、山言“怀”

，何也？地高则襄陵，地下则怀山。

圆则行，方则止；方命，犹今言“废阁诏命”

也。

盖鲧之为人，悻戾自用，不从上令也。

尧知鲧之方命圮族，然卒使之，何也？曰：方是之时，舜、禹皆未闻于世也。

在朝廷所与者，鲧而已，圣人虽有过人之明，然不自用也，故曰：稽于众，舍己从人。

虽疑其不可任，苟众之所与，亦不废也。

故曰：谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。

誉人尚必有所试，则其废人也，亦必有所试，而不胜任，然后废之耳。

鲧既未常试，又众之所与，尧虽独见其不可任，敢不试而逆度以废之乎？敢违众而自用乎？圣人之立法，皆以众人为制，中才之君，独见其所见，不从众人之所见，逆度其不可任，而不待其有所试，则其为失也多矣。

故尧之聪明，虽足以逆知来物，明见鲧之不可任，犹不敢自用，所以为中人法也。

夫利一时而其法不可以推之万世者，圣人不为也，此所谓圣人之仁也。

用己则圣人有所殆，用众则虽中人可以无为而治也。

故尧之用鲧也，以四岳之佥同；其用舜也，亦以四岳之师锡，所以为圣人者，以其善用众也。

“天聪明自我民聪明”

“唯天为大，唯尧则之”

。

于试舜与鲧见之矣。

岳曰：“异哉！

试可乃已。”

帝曰，“往，钦哉！”

九载，绩用弗成。

帝曰：“咨！

四岳，朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”

位者，人之所立。

自下升则曰陟，自外入则曰巽。

“汝能庸命，巽朕位”

，谓汝能庸我之命，居帝之位，摄行天子之事也。

尧固已闻舜矣，然且谓岳“汝能庸命，巽朕位”