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虞书（第5页）

，然则尧之出此伪欤？曰：非然也。

四岳者，皆大贤人，故尧任之，以与之厘百工，熙庶绩者矣。

尧虽闻舜，然未敢自用其所闻也，以为四岳亦能庸命，虽与之天下，亦可以朝诸侯、一天下也。

此四人苟有贤于己者，宜亦知之；苟知之，宜亦推之，故推四岳之功善，而云欲予之天下者，四人也，知足以知圣人，而其污不至乎贪天下也。

舜诚圣人而在下，则四人宜知之矣；知之则宜言之矣，其肯相为比党而蔽在下之贤于己者乎？此尧稽于众，舍己从人，不敢自用其耳目之聪明也，必待四岳师锡己以舜而后征庸之耳。

然则四岳何以不蚤举舜欤？曰：阴虽有美含之，以从王事，必待上之唱也然后发，故四岳虽知舜，必待尧之唱也然后锡。

厘降，下嫁也。

舜典第二

虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。

曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝，濬哲文明，温恭允塞，

尧曰“钦明文思”

者，成德之序也。

舜曰“濬哲文明，温恭允塞”

者，修为之序也。

故于尧则言性之所有，于舜则言学以成之。

玄德升闻，

玄德，亦俊德也。

自其著者言之，则谓之俊；自其妙者言之，则谓之玄。

于圣人在上者称其著，于圣人在下者称其妙。

乃命以位。

慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。

大麓，泰山之麓也；后世封禅之说，傅会于此。

舜于大麓主祭，“古者易姓告代”

也。

风之烈而雷雨弗迷者，则阴阳不失序可知矣。

帝曰：“格！

汝舜。

询事考言，乃言底可绩，三载。

汝陟帝位。”

舜让于德，弗嗣。

“让于德”

者，逊于有德之人也。

“弗嗣”

者，弗肯陟帝位以嗣尧也。

正月上日，

正，政事当岁易者。

上日，上旬之日。

受终于文祖。

尧受终于文祖。