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夏书（第9页）

《小弁》之怨，亲亲也。

亲之过大而不怨，是愈疏也，五子之怨与《小弁》同。

其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。

予视天下，愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明？不见是图。

予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”

其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。

甘酒嗜音，峻宇雕墙。

有一于此，未或不亡。”

其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。

今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”

其四曰：“明明我祖，万邦之君。

有典有则，贻厥子孙。

关石和钧，王府则有。

于石言关，于钧言和，亦无深意，唯文其辞耳。

乃欲钧平而天下通用，且大禹所为多矣，特言此者，以时困乏，故特思而言之也。

荒坠厥绪，覆宗绝祀！”

其五曰：“呜呼曷归！

予怀之悲。

万姓仇予，予将畴依？

先王以敬民为本，惟不敬民，故纵欲而丧志，丧志则失道而失政，此万姓所以仇予也。

其言之序若出于一。

郁陶乎予心，颜厚有忸怩。

弗慎厥德，虽悔可追？”

郁陶，忧闷也。

忸怩，惭色也。

谓忧于我心，而面颜加厚，如有惭色以见天下；不谨其所为，今虽悔之，其可追及乎？以禹之德在人，百世而有天下，未有过也。

一世而至启，德已不足以服人，故有有扈之战，再世而至太康，遂有灭亡之患。

呜呼！

岂非以其生长于富贵，养其情态，又有便嬖以奉之，有谄谀以导之，日复一日，浸**而不可已，乃至于纵欲不能自克，以及于难乎？然则非中才以上者，不可处大富贵，以其不克负荷故也。

胤征第四

羲和湎**，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。

羲、和至夏合为一官。

惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。

羲和废厥职，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。

告于众曰：“嗟予有众，圣有谟训，明征定保。

其言可以明证，其事可以定保。

先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明。

日有变，王为之惧者，谨天戒也。

不敢废时乱日者，有常宪也。