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夏书（第10页）

使羲、和守常宪以修辅，则仲康德慎天戒而修省矣。

今畔官离次，不知有日蚀之变，则是不有常宪，昧先圣之谟训，安能免于诛乎？

每岁孟春，遒人以木铎徇于路，

孟春布令，宪禁之时，与《周官》“正月始和”

同义。

官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。”

责难于君谓之恭，不谏则谓之不恭。

“惟时羲和，颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。

羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。

《政典》曰：‘先时者杀无赦，不及时者杀无赦。

’”

《政典》乃六典之一，周之六典盖因于夏。

“今予以尔有众，奉将天罚。

尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。

火炎昆冈，玉石俱焚。

天吏逸德，烈于猛火。

吏，奉将天罚者也，故谓之天吏。

歼厥渠魁，胁从罔治。

旧染污俗，咸与惟新。

呜呼！

威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。

其尔众士，懋戒哉！”

威严胜于慈爱，人则畏而勉力，故诚有成；若慈爱胜于威严，则人无所畏而懈怠，故诚无功。

尔众士当勉戒之，以期于有功也。

《甘誓》之言“予则孥戮汝”

，则甚峻而几于虐矣；此言“威克厥爱”

“爱克厥威”

，而不明言其诛，盖启为禹之子，生长于富贵，不知艰难，不知危惧，故用兵以伐有扈则有“孥戮”

之言，此仲康则尝遭有穷之难，而知所警惧，故命胤侯戒师之言，亦温和而不至于大暴，唯曰“威克厥爱”

“爱克厥威”

，以寓其意而已。

自契至于成汤八迁，汤始居亳，从先王居，作《帝告》、《厘沃》。

汤征诸侯，葛伯不祀，汤始征之，作《汤征》。

伊尹去亳适夏，既丑有夏，复归于亳，入自北门，乃遇汝鸠、汝方，作《汝鸠》《汝方》。