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周书（第19页）

’司徒、司马、司空、尹旅，曰：‘予罔厉杀人。

’亦厥君先敬劳，肆徂厥敬劳。

肆往，奸宄杀人，历人，宥；肆亦见厥君事，戕败人，宥。

《酒诰》先言“圻父”

者，制殷民群饮，以政为急故也。

此言“敬劳”

与“罔厉杀人”

，故先司徒，与《酒诰》异。

三卿、尹、旅见奸宄、杀人、历人，不肯以法治之，反宥而纵之者，亦见其君于以戕败人为事者宥而不治者也。

王启监厥乱为民，曰：‘无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容。

’

王启邦君，其教之如此。

王其效邦君，越御事，厥命曷以？引养引恬，自古王若兹，监罔攸辟。”

引养者，引民而养之；引恬者，引民而恬之。

自“古”

者，谓由先王之道；自“王”

者，谓由今王之政。

自古王者历世相传皆如此，监无用刑辟。

监罔攸辟，无所致辟。

“惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陈修，为厥疆畎。

若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。

若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。

今王惟曰，先王既勤用明德，怀为夹，庶邦享，作兄弟，方来，亦既用明德。

德有昏有明，自其知、不知言之，则曰昏、曰明。

夹，读如字，夹辅之意。

先王既勤用明德以为治，怀抚庶邦为己夹辅。

后式典集，庶邦丕享。

皇天既付中国民，越厥疆土，于先王肆。

王惟德用，和怿先后迷民，用怿先王受命。

已！

若兹监，惟曰欲至于万年惟王，子子孙孙永保民。”

成王自言必称“王”

者，以觐礼考之，天子以正遇诸侯则称王，此《诰》正教康叔以诸侯之事故也。

《梓材篇》通义：《书序》，孔安国以此篇为成王命康叔之书，而伏生《尚书大传》则以为周公命伯禽之书，二说皆可疑。

召诰第十四

成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。

成王欲宅洛者，以天事言之，则日东景朝多阳，日西景夕多阴，日南景短多暑，日北景长多寒。

洛，天地之中，风雨之所会，阴阳之所和也；以人事言，则四方朝聘贡赋道里均焉。