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周书（第21页）

夏言“迪从子保”

，殷言“格保”

，互相备也。

迪者，谓天先而道之。

从者，谓先天而天从之。

今冲子嗣，则无遗寿耇，曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽谋自天？”

勿弃老成，又考古人之德，则善矣。

况曰能考谋自天，则又善也。

“呜呼！

有王虽小，元子哉！

其丕能諴于小民，今休。

王不敢后，用顾畏于民碞。

碞，僭也。

顾畏于民碞者，言民有僭而不信者，不可不省顾而畏慎之也。

王来绍上帝，自服于土中。

帝，天德，而绍之者王。

王，人道也。

皇，天道也。

惟道为能建中，惟建中为能配天道，中天而宅之。

建中以配天道，非特绍上帝而已。

来绍上帝者，王之事也。

配皇天者，皇之事也。

当明政刑以节之。

殷人习纣之恶，习与性成矣。

苟无以节之，则纵恣而不知所止。

敬德者所以作所。

“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。

我不敢知曰，有夏服天命，惟有历年。

我不敢知曰，不其延，惟不敬厥德，乃早坠厥命。

我不敢知曰，有殷受天命，惟有历年。

我不敢知曰，不其延，惟不敬厥德，乃早坠厥命。

言夏、殷所受天命，历年长短，我皆不敢知也。

我所敢知者，惟不敬厥德，乃早坠厥命也。

今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命，嗣若功。

王乃初服，呜呼！

若生子，罔不在厥初生，自贻哲命。

今天其命哲，命吉凶，命历年。

哲者，性也。

吉凶者，事也。