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周书（第22页）

历年者，数也。

性在我，事在物，数在时，君子修其在我者，不责命于天也。

知今我初服，宅新邑，肆惟王其疾敬德。

王其德之用，祈天永命。

王其惟德之用以祈求永命，盖惟德能自贻哲命，获吉而有历年，永命谓有历年也。

小民乃惟刑用于天下，越王显。

上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年。

欲王以小民受天永命。”

拜手稽首，曰：“予小臣敢以王之雠民百君子，越友民，保受王威命明德。

王末有成命，王亦显。

我非敢勤，惟恭奉币，用供王能祈天永命。”

奉币以供王毖祀上下，而祈永命。

此诰有不可知者，当阙之，而择其有可知者。

召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，作《洛诰》。

周公拜手稽首曰：“朕复子明辟。

复，如“复逆”

之“复”

，成王命周公往营成周，周公得卜，复命于成王。

谓成王为“子”

者，亲之也。

谓成王为“明辟”

者，尊之也。

先儒谓成王幼，周公代王为辟，至是乃反政于成王，故曰“复子明辟”

。

荀卿曰：“以枝代王，而非越也；君臣易位，而非不顺也。”

以《书》考之，周公位冢宰、正百工而已，未尝代王为辟，则何君臣易位、复辟之有哉？如《礼·明堂位》曰：“昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧扆，南乡而立。”

又曰：“武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。”

则是周公正天子之位以临万国。

王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相东土，其基作民明辟。

予惟乙卯，朝至于洛师。

我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食。

我又卜瀍水东，亦惟洛食。

伻来以图及献卜。”

王拜手稽首曰：“公不敢不敬天之休，来相宅，其作周匹休。

姚成曰：“天休震动，使周有天下者，天之休也，故周公敬之而相宅，以配天休也。”

公既定宅，伻来，来视予卜休，恒吉。

我二人共贞。

公其以予万亿年敬天之休。”