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周书（第6页）

者，慕而欲其至。

“威”

者，恶而欲其亡也。

“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。

润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

自天一至于天五，五行之生数也。

以奇生者成而耦，以耦生者成而奇；其成之者皆五，五者天数之中也。

盖中者所以成物也。

道立于两，成于三，变于五，而天地之数具。

其为十也，耦之而已，盖五行之为物，其时其位，其材其气，其性其形，其事其情，其色其声，其臭其味，皆各有耦。

推而散之，无所不通；一柔一刚，一晦一明，故有正有邪，有美有恶，有丑有好，有凶有吉；性命之理，道德之意，皆在是矣。

耦之中又有耦焉，而万物之变遂至于无穷。

其相生也，所以相继也；其相克也，所以相治也。

水言润，则火燥；土溽、木敷、金敛，可知也。

火言炎，则水洌；土蒸、木温、金清，可知也。

水言下，火言上，则木左、金右、土中央，可知也。

木言曲直，则土圜、金方、火锐、水平，可知也。

金言从革，则木变、土化、水因、火革，可知也。

土言稼穑，则水之井洫、火之爨治、木金之为器械，可知也。

所谓木变者何？炳之而为火，烂之而为土，此之谓“变”

。

所谓土化者何？能燥，能润，能敷，能敛，此之谓“化”

。

水因者何？因甘而甘，因苦而苦，因苍而苍，因白而白，此之谓“因”

。

火革者何？革生以为熟，革柔以为刚，革刚以为柔，此之谓“革”

。

金亦能化，可以圜，可以平，可以鋭，可以曲直；然非火革则不能自化，故命之曰“从革”

也。

以五事分别配五行。

“三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。

析之，烝之浮浮，后稷肇祀，庶无罪悔。

后稷树艺五谷，遂以肇祀；以祀教敬，则民不苟也，故祀次之。

器利用足，故司空次之。

食足用利而教兴焉，故司徒次之。

刑以弼教，故司寇次之。

所以相交际者不可废，故宾次之。

所以相保聚者不可废，故师又次之。