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周书（第7页）

宾者，非独施于来诸侯通四夷而已也，乡使相宾。

师者，非独于征不庭、伐不顺而已也，杀越人于货，愍不畏死，不待教而诛之。

食、货、祀、宾、师，称其事，通乎下也。

司空、司徒、司寇，称其官，制乎上也。

正法度，敷教制，刑必自其上出。

“四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。

历者，所以纪数。

“五、皇极：皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民。

惟时厥庶民于汝极。

锡汝保极。

凡厥庶民，无有**朋，人无有比德，惟皇作极。

凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。

不协于极，不罹于咎，皇则受之。

而康而色，曰：‘予攸好德。

’

《诗》云：“载色载笑，匪怒伊教”

，而康而色之谓。

汝则锡之福，时人斯其惟皇之极。

无虐茕独而畏高明。

人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。

凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。

于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。

无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。

无偏无党，王道****；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。

会其有极，归其有极。

曰：皇极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。

曰：

天子作民父母，以为天下王。

有极之所在，吾安所取正？取正于天而已。

我取正于天，则民取正于我。

道之本出于天，其在我为德；皇极，我与庶民所同然也，故我训于帝，则民训于我矣。

“六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。

平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。

沉潜，刚克；高明，柔克。

惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。

臣无有作福、作威、玉食。

臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。

人用侧颇僻，民用僣忒。

皇极者，君与臣、民之所共由者也；三德者，君之所独任，而臣、民不得僭焉者也。