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全集 2周礼义2（第6页）

方夏之时，阴为主于内，暑虽入之，势未能动；及秋，阴出而阳为内主，然后暑动而搏阴，为疟寒之疾矣。

痒疥疾，则夏阳溢于肤革，清搏而**之故也；嗽上气疾，则冬阳溢于藏府，清乘而逆之故也。

以五味、五谷、五药养其病，以五气、五声、五色视其死生。

两之以九窍之变，参之以九藏之动。

《素问》曰：“气不足，补之以精；精不足，补之以味。”

味，养精者也；谷，养形者也；药，则疗病者也。

养精为本，养形次之，疗病为末，此治之序也。

望其气矣，则又听其声；听其声矣，则又视其色；视其色矣，则又两之以九窍之变，参之以九藏之动也。

九窍有变，而后占九藏，则诊其动于脉，两之也以阴阳，参之也以阴阳。

冲气，医经所谓胃气也。

以气声色视死生，不过五，以味谷药养其病，亦不过五；则物之更王、更相、更废、更囚、更死，不过五故也。

凡民之有疾病者，分而治之；死终，则各书其所以，而入于医师。

医师言“邦之有疾病”

，疾医言“民之有疾病”

，治及民，则余可知矣。

或言邦，或言民，相备而已。

医师既言“使医分而治之”

，疾医又言“分而治之”

者，医师分疾病疕疡，使各治之；而疾医所治，又各有能故也。

至于疡医，但言“凡有疡者，受其药焉”

，则肿疡、溃疡、金疡、折疡，同科而已。

兽医曰“死”

，疾医曰“死终”

，终则尽其道而死，所谓“君子曰终”

是也。

终亦有所以，而非医之罪也；亦书其所以焉，使知如此者，在所不治。

疡医，掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药劀杀之齐。

凡疗疡：以五毒攻之，以五气养之，以五药疗之，以五味节之。

凡药：以酸养骨，以辛养筋，以咸养脉，以苦养气，以甘养肉，以滑养窍。

凡有疡者，受其药焉。

肿疡，聚而不溃；溃疡，溃而不聚；金疡，刃创未必折骨；折疡，折骨未必刃创；肿疡、溃疡自内作，而溃疡为重；金疡、折疡自外作，而折疡为重；故先肿疡，后溃疡；先金疡，后折疡也。

《素问》曰：“上古移精变气，祝由而已。”

医之用祝尚矣；而疡尤宜祝，后世有以气封疡而徙之者，盖变气祝由之遗法也。

祝之不胜，然后举药；药之不胜，然后劀；劀之不胜，然后杀，郑氏谓“杀以药，食其恶肉”

是也。

以五毒攻之者，攻以杀之；以五气养之者，养以生之；以五药疗之者，疗以治之；以五味节之者，节以成之。

独于疡言以五气养之者，《素问》曰：“形不足者，温之以气；疡之治，宜以气。”

疡之治，宜以气，而其以五气养之，反在五毒攻之之后，则必先除其恶，然后可养故也。