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全集 2周礼义3（第13页）

以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执鴈，士执雉，庶人执骛，工商执鸡。

其道足以衣被人，而饰之以炳蔚之文章者，孤之事也，故孤执皮帛；群而不党，致恭而有礼者，卿之事也，故卿执羔；进不失其时，行不失其序者，大夫之事也，故大夫执鴈；交有时，别有伦，守死而不犯分，而被文以相质者，士之事也，故士执雉；可畜而不散迁者，庶人之事也，故庶人执骛；可畜而不违时者，工商之事也，故工商执鸡。

饰羔鴈者以缋，则卿大夫宜亦能衣被人，而有文章故也。

以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方；皆有牲币，各放其器之色。

天之色苍，则其始事之时；地之色黄，则其终功之时。

璧，辟世，万物亲地，而天为之辟；琮，宗也，万物祖天，而地为之宗。

以苍璧礼天，则天以始事为功；以黄琮礼地，则地以终功为事。

赤，阳之盛色，章，阴之成事，赤璋者，以阳之盛色物之，以阴之成事名之；玄，阳之正色，黄，阴之盛色，玄璜者，以阳之正色物之，以阴之盛色名之。

南北者，阴阳之杂故也。

青圭则象阳之生而已，白琥则象阴之杀而已，东西阴阳之纯故也。

以其阳之纯，故成象焉；以其阴之纯，故效法焉。

南，阳也，阴居其半，故半圭而已；北，阴也，阳居其半，故半璧而已。

皆有牲币，各放其器之色，则亦各从其类也。

以天产作阴德，以中礼防之；以地产作阳德，以和乐防之；以礼乐合天地之化，百物之产，以事鬼神，以谐万民，以致百物。

天产养精，故以作阴德，阴德所以行阴礼者也，以中礼防之，则使其不**；地产养形，故以作阳德，阳德所以行阳礼者也，以和乐防之，则使其不怠；天地之化，是谓大和，百物之产，则亦天地之和而已。

中礼和乐，所以合之，合而与天地同流，然后可以事鬼神、谐万民、致百物。

凡祀大神，享大鬼，祭大示，帅执事而卜日，宿视涤濯，莅玉鬯，省牲镬，奉玉齍，诏大号，治其大礼，诏相王之大礼。

若王不与祭祀，则摄位。

凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻；大宾客，则摄而载果。

朝觐会同，则为上相；大丧，亦如之；王哭诸侯，亦如之。

王命诸侯，则傧。

国有大故，则旅上帝及四望。

相，相王；傧，傧诸侯。

王大封，则先告后土，乃颁祀于邦国、都家、乡邑。

王大封，则先告后土，乃颁祀于都家、乡邑者，建邦国而封之，所谓大封，其颁祀则及其都家与其乡邑。

盖诸侯之卿，与其子弟所食采，亦谓之都，《书》所谓“简恤尔都”

，《左氏传》所谓“邑有先君之主曰都”

是也。

言告后土，则告于社可知，后土配食于社者也。

不告稷，则大封土事，稷无豫焉。

礼之道，施报而已，以吉礼事邦国之鬼、神、示，则施报之大者；以凶礼哀邦国之忧，则施报之急者；能务施报，以主天下之平，则能宾诸侯、一天下；有不帅也，军礼于是乎用矣；无敢不帅，然后人得各保其常居，而嘉礼行焉。

此五礼之序也。

礼之行，有以贤治不肖，有以贵治贱，正之以九仪，则尚贤以治不肖，贵贵以治贱也；等之以六瑞，则又各使之上同；等之以六挚，则又各使之自致；人各上同而自致，则礼出于一，而上下治。

外作器，以通神明之德；内作德，以正性命之情；礼之道，于是为至；礼至矣，则乐生焉，以礼乐合天地之化、百物之产，则宗伯之事，于是为至。

夫然后可以相王之大礼，而摄其事；赞王之大事，而颁其政。

小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙。

兆五帝于四郊，四望、四类亦如之。

兆山川、丘陵、坟衍，各因其方。

掌五礼之禁令与其用等。