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全集 2周礼义3（第12页）

，失之矣，于是为甚。

始死也，哀其死；既葬矣，则哀其亡焉；吊以慰之，禬以补之，恤以救之。

寇乱则及事时，故救之；围败则在事后，故补之而已。

死亡、凶札、祸烖，天事也：死亡为重，凶札次之，祸烖为轻。

围败、寇乱，人事也：围败为重，寇乱为轻。

此凶礼之序也。

以宾礼亲邦国：春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷眺曰视。

以岁譬日，则春朝时也，故春见曰朝；夏则万物相见，于是时也，有为之宗也者，故夏见曰宗；秋非万物相见之时，于是见焉，可谓勤矣，故秋见曰觐；冬则物辨矣，莫为之宗，亦莫之宗，其见也，若邂逅然，故冬见曰遇；时见曰会者，将命以事，召而会之，有时而然，故曰时会；殷见曰同者，王不巡狩，会而见之，殷国所同，故曰殷同；时聘以恩，问之而已，故时聘曰问；殷眺以事，有所察治，故殷眺曰视。

凡此诸礼，或大或小，或如常礼，惟其时物，故或言大，或言小，或不言大小。

以军礼同邦国：大师之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也；大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。

用众，用其命；恤众，恤其事；简众，简其能；任众，任其力；合众，合其志。

地有定域，民有常主，则所以合其志也。

用其命而不知恤其事，恤其事而不知简其能，简其能而不知任其力，任其力而不知合其志，非所以为军礼。

军礼以用其命为主，以合其志为终始。

九伐，有太师焉。

地守、地政、地职，有大均焉。

城池宫室之工，有大役焉。

讲武而田，颁国而封，有大田、大封焉。

举皆以车人之什伍行之，以伍两卒旅之法制之，故曰军。

军行之以礼，而后众可用也。

大师、大田，大司马主之。

大均、大役、大封，司空主之。

司徒率民徒而至，其礼宗伯掌之。

以嘉礼亲万民：以饮食之礼亲宗族、兄弟，以昏冠之礼亲成男女，以宾射之礼亲故旧、朋友，以飨燕之礼亲四方之宾客，以脤膰之礼亲兄弟之国，以贺庆之礼亲异姓之国。

以饮食之礼亲宗族兄弟者，宗族兄弟，饮食之而已，致其爱故也。

四方之宾客，则有飨燕之礼焉，致其敬故也。

昏冠之礼亲成男女者，昏以亲之，冠以成之；冠以成之者，男也，而曰亲成男女，则男帅女而成之也；成男也，乃亦所以成女，先昏后冠，则亲之而后成之。

以脤膰之礼亲兄弟之国者，与之同福禄也；异姓之国，则不与同福禄矣，故以贺庆之礼亲之。

亲宗族兄弟，然后亲成男女，以尊及卑也。

亲故旧朋友，然后亲四方之宾客，以近及远也。

四方之宾客，以礼来接我者也；兄弟异姓之国，则我以礼往加焉。

此嘉礼之序也。

九仪之命，皆加命也。

“赐则”

者，以为县内诸侯赐八侧焉，使以治也。

君子有行可之仕，有际可之仕，自四命以下言“受”

，则容有辞之者矣，于其受之，然后王命成焉；自五命以上言“赐”

，则崇德报功有受之而已；牧、伯言“作”

，则非若国之为物也。