五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

全集 2周礼义3（第9页）

令万民时斩材，有期日。

凡邦工入山林而抡材不禁，春秋斩木，不入禁。

凡窃木者，有刑罚。

《考工记》曰：“凡斩毂之道，必矩其阴阳，阳也者，缜理而坚；阴也者，疏理而柔；是故以火养其阴而齐诸其阳，则毂虽敝不藃。”

所谓阳木，则缜理而坚者也；所谓阴木，则疏理而柔者也；疏理而柔，宜以火养，则斩以仲夏，使盛阳暴之，与火养同意。

阴木如此，则阳木斩以仲冬，宜矣。

若祭山林，则为主而修除，且跸。

若大田猎，则莱山田之野；及弊田，植虞旗于中，致禽而珥焉。

跸，止人犯其祭；虞主山林，掌其政令，且为之厉禁也。

修，修祭事；除，除地为墠。

林衡，掌巡林麓之禁令，而平其守，以时计林麓而赏罚之。

若斩木材，则受灋于山虞，而掌其政令。

泽虞言“使其地之人守其财物”

，而林衡不言；林衡言“平其守”

，而泽虞不言，互见也，川衡掌其巡之禁令而已；然则林衡正于山虞者也，川衡正于泽虞者也。

川衡，掌巡川泽之禁令，而平其守，以时舍其守，犯禁者，执而诛罚之。

祭祀、宾客，共川奠。

泽亦必如此而不言，亦互见也。

共川奠，共川物之奠也；不言物，以泽虞见之。

泽虞，掌国泽之政令，为之厉禁，使其地之人守其财物，以时入之于玉府，颁其余于万民。

凡祭祀、宾客，共泽物之奠；丧纪，共其苇蒲之事。

使其地之人守其财物，则人自为守；所以泽虽大，莫或害其养蕃。

山林川泽皆有财物，惟泽入于玉府者，泽物最小也，所以自养取薄，所以养人从厚，夫是之谓王德。

又颁其余于万民，则虽泽物亦不尽利。

若大田猎，则莱泽野；及弊田，植虞旌以属禽。

泽野，所谓薮也。

或言致禽，或言属禽，则皆致而属之。

不言珥，以山虞见之。

迹人，掌邦田之地政，为之厉禁而守之。

凡田猎者受令焉，禁麛卵者与其毒矢射者。

名曰迹人，以迹知禽兽之处，而后可得田而取矣。

邦田无地，则鸟兽无所生，有地而无政，则其生不能蕃息；虽有政，不为厉禁以守之，则侵地盗物所以干有司者众矣。

虽为厉禁以守之，然雉兔者往焉，亦弗禁也。

◎卝人

掌染草，掌以春秋敛染草之物。

以权量受之，以待时而颁之。

掌炭，掌灰物炭物之征令。

以时入之，以权量受之，以共邦之用。

凡炭灰之事。