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全集 2周礼义4（第19页）

都宗人，掌都宗祀之礼。

凡都祭祀，致福于国，正都礼与其服。

若有寇戎之事，则保群神之壝；国有大故，则令祷祠，既祭，反命于国。

家宗人，掌家祭祀之礼。

凡祭祀，致福。

国有大故，则令祷祠，反命；祭亦如之。

掌家礼，与其衣服、宫室、车旗之禁令。

都宗人若有寇戎之事，则保群神之壝者，以其掌都祭祀之礼，故使与小祝保神壝之在外者焉。

小祝言保郊，此言保群神之壝，相备也。

都宗人正都礼与其服，则家如之矣；家宗人掌家礼与其衣服、宫室、车旗之禁令，则都如之矣。

都宗人国有大故，则令祷祠，既祭，反命于国，则家亦如之矣；家宗人国有大故，则令祷祠，反命，祭亦如之，则都亦如之矣。

言既祭反命于国，则虽非国故祷祠，亦必命之祭，然后祭。

宗，典祀者也。

掌都祭祀之礼，谓之都宗人，则以公卿王子弟所食采谓之大都、小都故也。

掌家祭祀之礼，谓之家宗人，则以大夫所食采谓之家邑故也。

夫节，莫差于僭；僭，莫僭于祭；故季氏之旅泰山，而孔子病之。

则掌祭祀之礼，在所尤谨也。

此都宗人、家宗人所以皆先之，以掌祭祀之礼也。

祭祀之致福于国者，归王以其福也。

盖都家之所食，其福本于王之所施，则下之报上，于此乎见矣。

夫礼所以定尊卑、别贵贱、辨亲疏，而明分守也。

而僭乱之生，其微常起于衣服之间，则正都礼与其服者，又不可缓也。

掌祭祀之礼，斯有以事神矣；正都礼与其服，斯有以治人矣。

幽有以事神，明有以治人，则宜若人不能难而天不能灾矣。

而先王思患而预防之，人难、天灾有不能免者，则所以待之有其具矣。

……祀所以驭其神，必命之祭然后祭，则祭之命上所出，既祭反命于国，则逆祀命者，盖无有也。

都宗人、家宗人，其典祀一也，言之或详略互见之而已。