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全集 2周礼义4（第18页）

乏，待获者所厞。

于文，反正为乏。

正，受矢者也，乏则反之，故谓之乏。

司常，掌九旗之物名，各有属，以待国事：日月为常，交龙为旗，通帛为旜，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽为旌。

自常已下凡九物，而旗居其一，谓之九旗，则犹公、侯、伯、子、男谓之诸侯。

旗之名，则旗常旜物之属；旗之物，则通帛杂帛之属。

各有属，以待国事，则自王以下，各有属，建旗，则使其属视而从焉；则凡以待国事，日月为常，天道之运也；交龙为旗，君德之用也；能升能降，乃不为亢，故为交龙焉。

通帛为旜，纯赤而已，赤之为色，宣布著见于文，从亶，义可知矣；杂帛为物，则兼赤白焉，阴阳之义也。

熊虎为旗，义之属也，尚毅以猛；鸟隼为旟，礼之属也，贵挚以速；龟蛇为旐，知之属也，取完以果。

夫介，其所以完也；夫螫，其所以果也；全羽为，以全而遂之为义；析羽为旌，以析而旌之为义。

及国之大阅，赞司马颁旗物；王建大常，诸侯建旗，孤卿建，大夫、士建物，师都建旗，州里建旟，县鄙建旐；道车载旞，斿车载旌。

王建大常，则志天道也；诸侯建旗，则志君德也；孤卿建旜，则亶以事上也。

土建物，则士虽贱，亦物其所属焉；物其所属，则一阴一阳曷可少哉？然物莫不贵阳而贱阴，则帛之杂，不如通之贵矣。

师都建旗，则以毅猛致其义；州里建旟，则以挚速致其礼；县鄙建旐，则以完果致其智。

以完果致其智，则所以戡其敌；以挚速致其礼，则所以卫其上；以毅猛致其义，则所以用其众。

卑而远者，能戡其敌；贵而近者，能卫其上；为之将者，能用其众；军旅之事，如斯而已。

所谓都，则孤卿也。

三孤一位，而有师、保、傅之名，大举师，则保、傅从之矣，此孤所以谓之师卿；采邑为都，《诗》所谓“都人”

，则卿之有都者也，此卿所以谓之都。

于其事上，则谓之孤卿；于其莅众，则谓之师都；于其莅军，则又谓之军吏；大司马所谓“军吏载旗”

是也，师都建旗，及教治兵，则载旜焉，以军吏载旗故也。

州里，州所里也；五党为州，州所建旟，则建于州长之所里，故曰州里建旟，州言里，县鄙亦各建于其里，可知也。

县，县正；鄙，鄙师；县鄙建旐，则遂官降乡一等故也。

言州建旟，而不言乡所建，则乡大夫卿所谓师都是也；言县建旐，而不言党所建，则党大夫与州长皆中大夫，且县建旐则遂建旟可知也；言州建旟，而不言党所建，则党正与县正皆下大夫，且州建旟则党建旐，亦可知也。

盖军自旅以上，乃有旗，故乡遂所建，自鄙以上而已。

道车载旞，则乘以朝焉，以底天下之道，全而遂之；斿车载旌，则乘以游焉，以阅天下之故，析而旌之；盖王者朝，无非道也；游，无非事也。

旌言载，在车故也。

自旐以上言建，则凡祭祀、会同、宾客建焉，不必在车，《觐礼》所谓“上介皆奉其君之旗，置于宫，皆就其旗而立”

是也。

官府事异，所画象其事，则足以相别；州里及家，则无异事，故所画象其名号亦如之。

师都、州里、县鄙，类也；而州里居中焉，言州里，则师都县鄙亦象其名，从可知矣。

祭祀、会同、宾客，各建其旗者，众之所会，使各视旗而知所从焉；置旌门，置之而已，于是掌舍受而设焉。

大丧，共铭旌，建廞车之旌；及葬，亦如之。

凡军事，建旌旗；及致民，置旗弊之；甸亦如之。

凡射，共获旌；岁时共更旌。

军事则以旌旗作其众，且有进退，故建之；及致民，则置之而已，无所事建。

置者，植之；弊者，仆之。

岁时共更旌者，敝则更之。