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全集 2周礼义6（第10页）

虎节、人节、龙节，皆以金为之，金不可变为义故也。

上有以合验乎下，下有以合验乎上，则瑞成矣。

合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼，此六物者，以和诸侯之好故。

圭以象阳生物，马，**也，乾之所为，故合圭以马；璋，章也，文明之方所用；皮有文焉，故合璋以皮。

璧象天，天事质，故合璧以帛；琮象地，地事文，故合琮以锦。

合璋而不以合琮，则自然之文，非所以合琮，故合琮以锦也；琥，象阴之效法，故合琥以绣；璜，方之所用也，故合璜以黼。

六币皆诸侯所用以享也。

盖君子虽不可以货取，然亦不可以虚拘，有物而无诚，则礼有所不行，谓之货取可也；有诚而无物，则情有所不伸，谓之虚拘可也。

故诸侯之致享，内尽其诚心，外备其礼物，而行人所以合六币也。

两谓之合，圭以马、璋以皮、璧以帛之属，皆两相合也。

若国札丧，则令赙补之；若国凶荒，则令赒委之；若国师役，则令槁禬之；若国有福事，则令庆贺之；若国有祸烖，则令哀吊之；凡此五物者，治其事故。

及其万民之利害，为一书；其礼俗、政事、教治、刑禁之逆顺，为一书；其悖逆、暴乱、作慝，犹犯令者，为一书；其札丧、凶荒、厄贫，为一书；其康乐、和亲、安平，为一书；凡此五物者，每国辨异之，以反命于王，以周知天下之故。

治五物事故，亦反命于王，以周知天下之故；故于万民之利害称及焉。

司仪，掌九仪之宾客摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。

将合诸侯，则令为坛三成，宫旁一门。

为坛三成，则为三等焉，所谓“公于上等，侯伯于中等，子男于下等”

是也。

宫旁一门，则觐礼所谓“四门”

是也。

诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓；及其摈之，各以其礼；公于上等，侯伯于中等，子男于下等，其将币，亦如之；其礼，亦如之；王燕，则诸侯毛。

郑氏谓“土揖，下手揖之；时揖，平手揖之；天揖，举手揖之”

。

言毛与言齿异，齿尚长，毛尚老；朝尊而公之，故尚贵；燕亲而私之，故尚老。

凡诸公相为宾：主国五积，三问，皆三辞：拜受，皆旅摈；再劳，三辞；三揖，登，拜受，拜送。

主君郊劳，交摈三辞，车逆拜辱，三揖，三辞；拜受，车送，三还，再拜。

致馆，亦如之；致飧，如致积之礼。

及将币，交摈三辞；车逆拜辱，宾车进，答拜；三揖，三让，每门止一相，及庙，唯上相入；宾三揖，三让；登，再拜授币，宾拜送币；每事如初，宾亦如之。

及出；车送，三请，三进；再拜，宾三还，三辞，告辟。

致饔饩，还圭，飨食，致赠，郊送，皆如将币之仪。

宾之拜礼，拜饔饩，拜飨食，宾继主君，皆如主国之礼。

诸侯、诸伯、诸子、诸男之相为宾也，各以其礼相待也，如诸公之仪。

诸公之臣，相为国客，则三积，皆三辞，拜受。

及大夫郊劳，旅摈，三辞；拜辱，三让；登听命下拜，登，受；宾使者如初之仪。

及退，拜送；致馆如初之仪。

及将币，旅摈，三辞；拜逆，客辟；三揖；每门止一相，及庙，唯君相入；三让，客登；拜，客三辟；授币，下；出，每事如初之仪。

及礼，私面；私献，皆再拜稽首，君答拜。

出，及中门之外，问君，客再拜对；君拜，客辟而对；君问大夫，客对；君劳客，客再拜稽首；君答拜，客趋辟。

致饔饩，如劳之礼；飨食，还圭，如将币之仪。