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族之相为也,宜吊不吊,宜免不免,有司罚之。
至于赗、赙、承、含,皆有正焉。
公族其有死罪,则磬于甸人。
其刑罪,则纤剸,亦告于甸人。
公族无宫刑。
狱成,有司谳于公。
其死罪,则曰:某之罪在大辟。
其刑罪,则曰:某之罪在小辟。
公曰:宥之。
有司又曰:在辟。
公又曰:宥之。
有司又曰:在辟。
及三宥,不对,走出,致刑于甸人。
公又使人追之,曰:虽然,必赦之。
有司对曰:无及也。
反命于公。
公素服不举,为之变。
如其伦之丧,无服。
亲哭之。
公族朝于内朝,内亲也。
虽有贵者以齿,明父子也。
外朝以官,体异姓也。
宗庙之中,以爵为位,崇德也。
宗人授事以官,尊贤也。
登馂、受爵以上嗣,尊祖之道也。
丧纪以服之轻重为序,不夺人亲也。
公与族燕则以齿,而孝弟之道达矣。
其族食世降一等,亲亲之杀也。
战则守于公祢,孝爱之深也。
正室守大庙,尊宗室,而君臣之道著矣。
诸父诸兄守贵室,子弟守下室,而让道达矣。
五庙之孙,祖庙未毁,虽及庶人,冠、取妻必告,死必赴,不忘亲也。
亲未绝而列于庶人,贱无能也。
敬吊、临、赙、赗,睦友之道也。
古者庶子之官治而邦国有伦,邦国有伦而众乡方矣。
公族之罪虽亲,不以犯有司正术也,所以体百姓也。
刑于隐者,不与国人虑兄弟也。
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