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礼运（第1页）

礼运

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昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。

仲尼之叹，盖叹鲁也。

言偃在侧，曰：君子何叹？孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘末之逮也，而有志焉。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子。

使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。

男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

故外户而不闭，是谓大同。

今大道既隐，天下为家。

各亲其亲，各子其子，货力为己。

大人世及以为礼，城郭沟池以为固。

礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。

故谋用是作，而兵由此起。

禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。

此六君子者，未有不谨于礼者也。

以著其义，以考其信，著有过，刑仁、讲让，示民有常。

如有不由此者，在埶者去，众以为殃。

是谓小康。

言偃复问曰：如此乎礼之急也？孔子曰：夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。

《诗》曰：相鼠有体，人而无礼。

人而无礼，胡不遄死？是故夫礼必本于天，殽于地，列于鬼神。

达于丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘。

故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。

言偃复问曰：夫子之极言礼也，可得而闻与？孔子曰：我欲观夏道，是故之杞，而不足征也。

吾得《夏时》焉。

我欲观殷道，是故之宋，而不足征也。

吾得《坤乾》焉。

《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之。

夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。

及其死也，升屋而号，告曰：皋某复！