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郊特牲（第4页）

迎而祭之也。

祭坊与水庸，事也。

曰：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。

皮弁素服而祭。

素服，以送终也。

葛带、榛杖，丧杀也。

蜡之祭，仁之至，义之尽也。

黄衣、黄冠而祭，息田夫也野夫黄冠。

黄冠，草服也。

大罗氏，天子之掌鸟兽者也，诸侯贡属焉。

草笠而至，尊野服也。

罗氏致鹿与女，而诏客告也，以戒诸侯曰：好田、好女者亡其国。

天子树瓜华，不敛藏之种也。

八蜡以记四方。

四方年不顺成，八蜡不通，以谨民财也。

顺成之方，其蜡乃通，以移民也。

既蜡而收，民息已。

故既蜡，君子不兴功。

恒豆之菹，水草之和气也。

其醢，陆产之物也。

加豆，陆产也。

其醢，水物也。

笾豆之荐，水土之品也。

不敢用常亵味而贵多品，所以交于神明之义也，非食味之道也。

先王之荐，可食也，而不可耆也。

卷冕、路车，可陈也，而不可好也。

《武》壮，而不可乐也。

宗庙之威，而不可安也。

宗庙之器，可用也，而不可便其利也。

所以交于神明者，不可以同于所安乐之义也。

酒醴之美，玄酒、明水之尚，贵五味之本也。

黼黻、文绣之美，疏布之尚，反女功之始也。

莞蕈之安，而蒲越、瑽鞂之尚，明之也。

大羹不和，贵其质也。

大圭不琢，美其质也。

丹漆雕几之美，素车之乘，尊其朴也。

贵其质而已矣。

所以交于神明者，不可同于所安亵之甚也。