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乐记（第1页）

乐记

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凡音之起，由人心生也。

人心之动，物使之然也。

感于物而动，故形于声。

声相应，故生变，变成方，谓之音。

比音而乐之，及干戚、羽旄，谓之乐。

乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。

是故其哀心感者，其声噍以杀。

其乐心感者，其声啴以缓。

其喜心感者，其声发以散。

其怒心感者，其声粗以厉。

其敬心感者，其声直以廉。

其爱心感者，其声和以柔。

六者非性也，感于物而后动。

是故先王慎所以感之者。

故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。

礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也。

凡音者，生人心者也。

情动于中，故形于声。

声成文，谓之音。

是故治世之音，安以乐，其政和。

乱世之音，怨以怒，其政乖。

亡国之音，哀以思，其民困。

声音之道，与政通矣。

宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。

五者不乱，则无怗懘之音矣。

宫乱则荒，其君骄。

商乱则陂，其官坏。

角乱则忧，其民怨。

征乱则哀，其事勤。

羽乱则危，其财匮。

五者皆乱，迭相陵，谓之慢。

如此，则国之灭亡无日矣。

郑、卫之音，乱世之音也，比于慢矣。

桑间、濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。