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乐记（第4页）

王者功成作乐，治定制礼，功大者其乐备，其治辩者其礼具。

干戚之舞，非备乐也。

孰亨而祀，非达礼也。

五帝殊时，不相沿乐。

三王异世，不相袭礼。

乐极则忧，礼粗则偏矣。

及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。

天高地下，万物散殊，而礼制行矣。

流而不息，合同而化，而乐兴焉。

春作夏长仁也。

秋敛冬藏，义也。

仁近于乐，义近于礼。

乐者敦和，率神而从天。

礼者别宜，居鬼而从地。

故圣人作乐以应天，制礼以配地。

礼乐明备，天地官矣。

天尊地卑，君臣定矣。

卑高已陈，贵贱位矣。

动静有常，小大殊矣。

方以类聚，物以群分，则性命不同矣。

在天成象，在地成形，如此，则礼者，天地之别也。

地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相**，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。

如此，则乐者，天地之和也。

化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。

及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。

乐著大始，而礼居成物。

著不息者，天也。

著不动者，地也。

一动一静者，天地之间也。

故圣人曰礼乐云。

昔者，舜作五弦之琴以歌《南风》，夔始制乐以赏诸侯。

故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。

五谷时熟，然后赏之以乐。

故其治民劳者，其舞行缀远。

其治民逸者，其舞行缀短。

故观其舞，知其德，闻其谥，知其行也。

《大章》，章之也。