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乐记（第5页）

《咸池》，备矣，《韶》，继也。

《夏》，大也。

殷、周之乐尽矣。

天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。

教者，民之寒暑也，教不时则伤世。

事者，民之风雨也，事不节则无功。

然则先王之为乐也，以法治也，善则行象德矣。

夫豢豕为酒，非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也。

是故先生因为酒礼。

壹献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。

故酒食者，所以合欢也。

乐者，所以象德也。

礼者，所以缀**也。

是故先王有大事，必有礼以哀之。

有大福，必有礼以乐之。

哀乐之分，皆以礼终。

乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心。

其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。

夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。

是故志微、噍杀之音作，而民思忧。

啴谐、慢易、繁文、简节之音作，而民康乐。

粗厉、猛起、奋末、广贲之音作，而民刚毅。

廉直、劲正、庄诚之音作，而民肃敬。

宽裕、肉好、顺成、和动之音作，而民慈爱。

流辟、邪散、狄成、涤滥之音作，而民**。

是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义，合生气之和，道五常之行，使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑，四畅交于中，而发作于外，皆安其位，而不相夺也。

然后立之学等，广其节奏，省其文采，以绳德厚，律小大之称，比终始之序，以象事行，使亲疏、贵贱，长幼、男女之理，皆形见于乐，故曰：乐观其深矣。

土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不遂，世乱则礼慝而乐**。

是故其声哀而不庄，乐而不安，慢易以犯节，流湎以忘本。

广则容奸，狭则思欲。

感条畅之气，而灭平和之德。

是以君子贱之也。

凡奸声感人，而逆气应之。

逆气成象，而**乐兴焉。

正声感人，而顺气应之。

顺气成象，而和乐兴焉。

倡和有应，回邪曲直，各归其分，而万物之理，各以类相动也。

是故君子反情以和其志，比类以成其行。