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祭义（第4页）

及大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫之夫人、世妇之吉者，使入蚕于蚕室，奉种浴于川，桑于公桑，风戾以食之。

岁既单矣，世妇卒蚕，奉茧以示于君，遂献茧于夫人。

夫人曰：“此所以为君服与！”

遂副、袆而受之，因少牢以礼之。

古之献茧者，其率用此与？及良日，夫人缫，三盆手，遂布于三宫夫人、世妇之吉者，使缫。

遂朱绿之，玄黄之，以为黼黻文章。

服既成，君服以祀先王先公，敬之至也。

君子曰：礼乐不可斯须去身。

致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。

易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。

天则不言而信，神则不怒而威，致乐以治心者也。

致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。

心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣。

外貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣。

故乐也者，动于内者也。

礼也者，动于外者也。

乐极和，礼极顺。

内和而外顺，则民瞻其颜色而不与争也，望其容貌而众不生慢易焉。

故德辉动乎内，而民莫不承听；理发乎外，而众莫不承顺。

故曰：“致礼乐之道，而天下塞焉，举而错之无难矣。”

乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。

故礼主其减，乐主其盈。

礼减而进，以进为文。

乐盈而反，以反为文。

礼减而不进则销，乐盈而不反则放。

故礼有报而乐有反。

礼得其报则乐，乐得其反则安。

礼之报，乐之反，其义一也。

曾子曰：孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

公明仪问于曾子曰：夫子可以为孝乎？曾子曰：是何言与！

是何言与！

君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。

参直养者也。

安能为孝乎？曾子曰：身也者，父母之遗体也。

行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也。

事君不忠，非孝也。

莅官不敬，非孝也。

朋友不信，非孝也。

战陈无勇，非孝也。

五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？亨、孰、膻、芗，尝而荐之，非孝也，养也。