五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

祭义（第5页）

君子之所谓孝也者，国人称愿然，曰：“幸哉，有子如此！”

所谓孝也已。

众之本教曰孝，其行曰养，养可能也，敬为难。

敬可能也，安为难。

安可能也，卒为难。

父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。

仁者仁此者也，礼者履此者也，义者宜此者也，信者信此者也，强者强此者也。

乐自顺此生，刑自反此作。

曾子曰：夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕。

推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。

《诗》云：“自西自东，自南自北，无思不服。”

此之谓也。

曾子曰：树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。

夫子曰：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”

孝有三，小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。

思慈爱忘劳，可谓用力矣。

尊仁安义，可谓用劳矣。

博施备物，可谓不匮矣。

父母爱之，嘉而弗忘。

父母恶之，惧而无怨。

父母有过，谏而不逆。

父母既没，必求仁者之粟以祀之。

此之谓礼终。

乐正子春下堂而伤其足，数月不出，犹有忧色。

门弟子曰：夫子之足瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？乐正子春曰：善如尔之问也，善如尔之问也！

吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子曰：“天之所生，地之所养，无人为大。

父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。

不亏其体，不辱其身，可谓全矣。

故君子顷步而弗敢忘孝也。”

今予忘孝之道，予是以有忧色也。

壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。

壹举足而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆。

壹出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不反于身。

不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。

昔者有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿。

虞、夏、殷、周，天下之盛王也，未有遗年者。

年之贵乎天下久矣，次乎事亲也。

是故朝廷同爵则尚齿，七十杖于朝，君问则席；八十不俟朝，君问则就之，而弟达乎朝廷矣。

行，肩而不并，不错则随，见老者则车、徒辟。