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祭统（第1页）

祭统

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凡治人之道，莫急于礼。

礼有五经，莫重于祭。

夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也。

心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。

贤者之祭也，必受其福，非世所谓福也。

福者，备也，备者，百顺之名也，无所不顺者谓之备。

言内尽于己，而外顺于道也。

忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。

上则顺于鬼神，外则顺于君长，内则以孝于亲，如此之谓备。

唯贤者能备，能备然后能祭。

是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬，奉之以物，道之以礼，安之以乐，参之以时，明荐之而已矣，不求其为。

此孝子之心也。

祭者，所以追养继孝也。

孝者，畜也，顺于道，不逆于伦，是之谓畜。

是故孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。

养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。

尽此三道者，孝子之行也。

既内自尽，又外求助，昏礼是也。

故国君取夫人之辞曰：请君之玉女，与寡人共有敝邑，事宗庙社稷。

此求助之本也。

夫祭也者，必夫妇亲之，所以备外内之官也，官备则具备。

水草之菹，陆产之醢，小物备矣。

三牲之俎，八簋之实，美物备矣。

昆虫之异，草木之实，阴阳之物备矣。

凡天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在，示尽物也。

外则尽物，内则尽志，此祭之心也。

是故天子亲耕于南郊，以共齐盛。

王后蚕于北郊，以共纯服。

诸侯耕于东郊，亦以共齐盛。

夫人蚕于北郊，以共冕服。

天子、诸侯非莫耕也，王后、夫人非莫蚕也。

身致其诚信，诚信之谓尽，尽之谓敬，敬尽然后可以事神明，此祭之道也。

及时将祭，君子乃齐。

齐之为言齐也，齐不齐以致齐者也。

是以君子非有大事也，非有恭敬也，则不齐。