五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

中庸（第3页）

者，言此强可以矫北方之过，矫枉而归诸道者也。

国有道者，泰通之时，君子出而行道，不可变而为蔽塞焉，此其强可以矫素隐行怪之枉也。

《语》曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也。”

国无道者，上下不交之时也，当守道于己，至死而不变其节。

孔子盖恶当时之人为中庸，道不用于世，遂半涂而废，故曰至死不变，此其强可以矫半涂之枉。

下文盖伤之也。

子曰：素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。

君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。

君子依乎中庸，遯世不见，知而不悔，唯圣者能之。

申屠负石赴河，仲子辟兄离母，是行怪也。

君子必遵中庸之道，行之悠久，不为变易。

苟半涂而废，非君子所为也。

昔子贡谓孔子之道至大，天下莫能容，而请少贬焉。

公孙丑谓孟子宜若登天然，使人不能几及。

此二子者不知孔、孟遵中庸之道而行之，故反欲贬之也。

樊迟请学稼，此盖废圣人之道，欲学野夫之事，故夫子鄙之。

君子之道，费而隐。

夫妇之愚，可以与知焉。

及其至也，虽圣人亦有所不知焉。

夫妇之不肖，可以能行焉。

及其至也，虽圣人亦有所不能焉。

天地之大也，人犹有所憾。

故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。

《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”

言其上下察也。

君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。

《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。”

执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。

故君子以人治人，改而止。

忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

君子之道四，丘未能一焉。

所求乎子以事父，未能也。

所求乎臣以事君，未能也。

所求乎弟以事兄，未能也。

所求乎朋友先施之，未能也。

庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽，言顾行，行顾言。

君子胡不慥慥尔。